daftar situs serba gratis
http://www.freewebs.com/indraku/galeridownloads.htm
http://www.altavista.com/web/results?q=kumpulan+software+gratis
http://pianoadvisory.com/free-piano-software.html
http://www.intervideo.com/jsp/WinDVD_Profile.jsp
http://b.domaindlx.com/indotekforum/detail.asp?iFile=7&iType=12
CARA MUTIHIN GIGI
Gigi putih bak mutiara, senyum pun lebih cemerlang dan wajah tampak cantik berseri. Sayang, minuman dan makanan yang kita konsumsi setiap harinya bisa menyebabkan noda pada gigi. Menyikatnya saja seringkali tak mampu menghilangkan noda tersebut.
Kopi, rokok dan sejumlah makanan tertentu akan meninggalkan noda pada gigi Anda. Noda seperti ini tak akan mudah untuk menghilangkannya. Cara termudah adalah menghindarinya.
Berikut tips mudah untuk menjaga agar gigi Anda tetap putih.
Anda tahu bagaimana para model menjaga giginya sebagai aset yang berharga? Mereka selalu menggunakan sedotan jika minum kopi, teh, coca-cola, dan anggur merah. Dengan demikian, minuman tak perlu kena gigi.
Perbanyak makanan yang bisa berperan sebagai pemutih gigi secara alamiah. Buah dan sayuran yang butuh kunyahan cukup banyak seperti apel, wortel dan seledri cukup efektif untuk ‘membersihkan’ gigi.
Sejumlah makanan menciptakan lapisan ‘film’ yang akan melindungi gigi dari terbentuknya noda. Brokoli, daun selada, dan bayam adalah makanan yang bisa mencegah terbentuknya noda gigi.
Buah strawberry punya kekuatan tersendiri untuk memutihkan diri. Hancurkan buah strawberry, kemudian dengan menggunakan jari, tempelkan pada gigi dan biarkan selama satu atau dua menit. Setelah itu gosok dengan sikat gigi secara menyeluruh.
Di pasaran juga tersedia berbagai produk pemutih gigi. Umumnya pemutih gigi ini berbahan aktif carbamide peroxides yang akan bekerja dengan mengoksidadi noda yang menempel pada gigi. Umumnya butuh waktu sekitar dua minggu untuk melihat hasilnya dan perlakukan seringkali perlu diulang setiap enam bulan.
Trik kosmetik juga bisa membuat gigi Anda tampak putih, yaitu kenakan lipstik berwarna merah terang.
STRATEGI TOKO ONLINE
Seiring dengan berkembang pesatnya kemajuan Teknologi Informasi, bidang penjualan pun mengalami perkembangan yang tak kalah pesatnya. Kalau dulu praktek penjualan cukup dengan penjualan konvensional yang dilakukan secara langsung melalui supplier dan pengecer, kini praktek penjualan sudah semakin beragam. Belakangan ini dikenal penjualan online atau penjualan yang dilakukan melalui akses internet
Seiring dengan berkembang pesatnya kemajuan Teknologi Informasi, bidang penjualan pun mengalami perkembangan yang tak kalah pesatnya. Kalau dulu praktek penjualan cukup dengan penjualan konvensional yang dilakukan secara langsung melalui supplier dan pengecer, kini praktek penjualan sudah semakin beragam.
Belakangan ini dikenal penjualan online atau penjualan yang dilakukan melalui akses internet. Sudah banyak perusahaan yang bergerak di bidang penjualan produk dan jasa, membuka toko online. Padahal untuk melakukan penjualan online tidak bisa sekedar ikut trend atau latah. Karena bagi konsumen, membeli barang secara online jelas jauh berbeda dengan membeli barang secara langsung di toko biasa.
Dalam hal ini pembeli tidak bisa melihat apalagi memegang produk secara langsung. Selain itu pembeli pun tidak bisa berbicara pada siapapun yang menjual produk tersebut. Pembeli hanya bisa mengirimkan order pemesanan ke cyberspace. Nah, jika anda berniat membuka penjualan online, anda perlu trik dan strategi tersendiri agar penjualan anda sukses.
Buatlah situs profesional
Dalam membuat situs belanja online yang profesional, anda harus mendaftarkan domain name situs anda. Dalam bisnis online, nama menjadi sangat penting. Selain sebagai alamat anda di cyberspace, domain name sekaligus berperan sebagai brand bisnis anda. Kemudian situs yang bagus harus tampak tajam, profesional, dan menarik. Gunakan gambar sebagai ilustrasi, tapi usahakan tidak terlalu ramai dan jangan terlalu besar
Mudah dicari
Pelanggan tidak akan dapat menemukan produk anda jika situs anda sulit dicari. Daftarkanlah nama situs anda secara tepat ke berbagai search engine yang besar. Gunakanlah kategori yang tepat, sesuai dengan bisnis anda.
Dapat diakses dengan cepat
Situs yang baik harus dapat diakses dengan cepat. Sebuah halaman produk yang biasanya berukuran sekitar 38 kilo byte, harus dapat di download dalam waktu sekitar 13 detik dengan menggunakan modem biasa. Ditambah lagi anda harus memiliki server yang cepat dan koneksi internet terbaik.
Berikan harga special
Berikan discount pada setiap produk yang anda tawarkan. Sebenarnya bukan masalah murahnya. Tapi pada umumnya konsumen memang lebih menyukai harga yang kompetitif dan tidak perlu memikirkan harga murah di tempat lain. Maka berikan harga istimewa pada produk di situs anda. Buatlah agar pembeli tidak perlu lagi mencari barang yang mereka inginkan di luar situs anda.
Pastikan tersedianya barang
Di setiap halaman produk, informasikan mengenai tersedianya barang. Jelaskan juga waktu yang dibutuhkan untuk mengirimkan barang tersebut ke alamat konsumen. Yakinkan anda dapat menepati janji waktu, karena ini menyangkut masalah kepercayaan. Misalnya, “Pemesanan akan dikirim langsung ke alamat anda dalam waktu 24 jam". Tentu saja dalam hal ini anda harus jujur. Informasikan selalu item mana yang tersedia dan berapa lama anda dapat mengirimnya.
Beri kepastian lewat e-mail
Setelah anda membaca order pemesanan, sebaiknya anda mengirimkan e-mail kepada pemesan untuk memastikan tersedia atau tidaknya barang. Sekaligus memastikan kapan barang akan dikirim. Ingat, pelanggan menyukai respon positif dan cepat dari secara online. Jangan tunda-tunda waktu untuk membalas e-mail pelanggan. Jika anda membalas lebih dari seminggu, anda akan kehilangan pelanggan. Maka berikan jawaban dalam waktu 30 menit.
Perbarui halaman depan situs
Usahakan untuk mengubah tampilan di halaman depan situs anda setiap hari. Maksudnya bukan hanya untuk menginformasikan produk baru, tapi juga untuk membuktikan bahwa anda benar-benar serius dengan penjualan online anda. Informasi yang selalu up to date setiap hari punya kans besar untuk diperhatikan orang. Dalam hal ini anda tidak perlu merubah banyak, cukup dengan mengganti gambar barang yang di pajang di halaman depan.
Solusi pembayaran
Ketika e-commerce anda benar-benar dimulai, anda harus memiliki software pembayaran, merchant account di bank atau perusahaan commerce provider, jasa pemrosesan pembayaran, dan pintu gerbang untuk berhubungan ke seluruh elemen dalam proses penjualan online ini. Anda juga membutuhkan software mesin cash register untuk menolong anda menghitung pajak penjualan dan biaya pengiriman dengan mudah. Untuk itu anda harus membuka rekening di sebuah bank dagang yang dapat memenuhi kemungkinan proses transaksi anda. Dan bank dagang inilah yang akan melayani transaksi online anda dengan konsumen atau pelanggan.
Bila anda mengikuti strategi tersebut, anda telah menjadi pemilik toko online. Nah, bersiap-siaplah untuk melayani pelanggan secara online, dalam waktu 24 jam. Dan bersiaplah dengan keuntungan yang akan anda raih…!
Dikutip Dari M-Web
The URI to TrackBack this entry is: http://tao.infoproduk.com/wp-trackback.php/112
RSS feed for comments on this post.
Line and paragraph breaks automatic, e-mail address never displayed,
HTML allowed:
TANAMAN OBAT
JAMBLANGKandungan dan Manfaat : Jamblang mengandung asam galat yang mampu mengerutkan saluran kencing. Selain itu, kandungan glukosida phytomelin mempercepat penyembuhan luka. Zat tanin pada biji jamblang bermanfaat untuk menurunkan kolesterol.Catatan : Jangan terlalu banyak makan buah jamblang karena akan susah buang air seni.Kegunaan :1. Diabetes15 biji jamblang ditumbuk halus, lalu direbus dengan 2 gelas air. Ramuan ini untuk diminum 3x sehari.2. Ngompol7 biji jamblang ditumbuk halus lalu direbus dengan 1 ½ gelas air dan sedikit gula aren. Rebus terus sampai tinggal setengah. Minum ramuan ini sekaligus pada sore hari sampai ngompolnya sembuh.3. Diare Karena Masuk Angin6 cm kulit pohon jamblang yang sudah dikeringkan direbus dengan 1 gelas air selama ½ jam. Setelah disaring, diminum 3x sehari
BAYAM Kandungan dan Manfaat : Bayam, terutama bayam merah, terkenal mengandung zat besi yang tinggi yang berkhasiat menambah darah. Selain itu, bayam juga mengandung vitamin A, B, C, dan K, kalium serta fosfor.Kegunaan :1. Anemia,Disentri,Ambien,Demam,Melancarkan ASI,Mengencerkan Dahak,Menguatkan leverMakan bayam merah yang direbus.2. Digigit SeranggaBeberapa lembar daun bayam ditumbuk, lalu ditempelkan ke bagian yang disengat.3. Kena Ulat BuluBeberapa batang bayam ditumbuk, lalu diperas. Minum airnya, 3x sehari.
DADAP SEREP Kandungan dan Manfaat : Daun dadap serep mengandung zat alkaloida yang sifatnya mendinginkan dan antiradang. Kulit kayunya berkhasiat mengencerkan dahak.Kegunaan :1. DemamKulit dan cabang muda dadap serep diremas, sedikit adas dan pulosari diseduh dengan 1 gelas air. Minum ramuan ini 2x sehari.2. Demam nifasBeberapa helai daun muda dadap serep ditumbuk, lalu borehkan ke perut. Lakukan ini 2x sehari.3. BengkakBeberapa helai daun dadap serep ditumbuk, lalu borehkan ke bagian yang bengkak. Lakukan sesering mungkin.4. Melancarkan ASIBeberapa helai daun dadap serep diremas. Lalu diseduh dengan 1 gelas air. Minum ramuan ini 1x sehari5. Sakit KepalaBeberapa helai daun dadap serep diremas, lalu diborehkan ke dahi6. Mencegah KeguguranBeberapa helai daun dadap serep ditumbuk, lalu diborehkan tebal-tebal pada perut. Ganti ramuan ini 3x sehari.7. Perut MulasCara I : Daun dadap serep dilayukan di atas api, taruh di atas perut.Cara II : Beberapa helai daun dadap serep, beberapa lembar daun sosor bebek ditumbuk sambil diberi sedikit air. Lalu, borehkan ramuan ini ke perut.
KANGKUNG Kandungan dan Manfaat : Kangkung bersifat, antiracun, antiradang, peluruh kencing, menghentikan perdarahan, sedatif ( obat tidur ). Kangkung juga besifat menyejukkan dan menenangkan. Kangkung mengandung protein, kalsium, fosfor, besi, karoten, hentriakontan, dan sitosterolKegunaan :1. Mengurangi Haid0,5 kg daun kangkung segar cuci, tumbuk halus, beri air secukupnya. Saring, beri 1 sendok makan madu. Minum habis 1x sehari sekaligus.2. MimisanSeikat kecil daun kangkung segar, cuci, tumbuk halus, beri sedikit gula, seduh dengan air panas. Setelah dingin, saring, minum 2x sehari.3. Sakit KepalaCara I : Segenggam daun kangkung tumbuk halus, beri sedikit garam dan air secukupnya. Saring, beri madu. Minum 1x sehari sekaligusCara II : Seikat daun dan batang kangkung segar rebus, minum air rebusannya.4. AmbeienSegenggam kecil akar kangkung cuci bersih, rebus dengan 3 gelas air sampai airnya tinggal ½ . Setelah dingin, minum sehari 2x ½ gelas.5. InsomniaSering-sering makan sayur dan kangkung, tanpa batang.6. Sakit GigiSegenggam akar kangkung, ½ sendok teh cuka, direbus dengan 1 gelas air. Gunakan air rebusannya sekaligus 1x sehari.7. Melancarkan Air SeniSegenggam akar kangkung direbus dengan 2 gelas air sampai tinggal menjadi 1 gelas. Minum air rebusannya sekaligus 1x sehari8. KetombeKangkung segar secukupnya direndam dalam air semalam sampai airnya berwarna kebiruan. Keramas dengan air itu. Lakukan ini setiap keramas.9. Sembelit,Mual Bagi Ibu HamilMakan masakan sayur kangkung dengan ditumis.10. Sariawan,Gusi BengkakSeikat daun kangkung ( tanpa batang ) cuci bersih, lumatkan, beri 1 gelas air, peras dan saring ( boleh beri sedikit garam ). Gunakan airnya untuk kumur.
KAMBOJA Kandungan dan Manfaat : Getah putihnya mengandung damar dan karet, yang mampu mengontraksikan kulit tanpa menimbulkan rasa sakit. Tumbuhan ini juga mengandung fuvoplumierin yang mencegah pertumbuhan bakteri. Bunganya berkhasiat menurunkan panas, menghentikan batuk, meluruhkan air seni. Batangnya melancarkan buang air besar.Kulit batang kamboja mengandung senyawa plumerid yang bersifat racun dan bisa digunakan untuk menyembuhkan tumit yang pecah-pecah.Catatan : Jangan sampai getah pohon kamboja masuk ke mulut atau kena mata karena dapat merontokkan gigi dan membutakan mata.Kegunaan :1. BengkakSepotong kulit pohon kamboja ditumbuk halus, direbus dengan 6 gelas air sampai mendidih. Hangat-hangat rendam bagian tubuh yang bengkak.2. BorokOleskan getah kamboja pada borok yang sudah dicuci dengan air hangat3. KutilOleskan 1 sendok teh getah pohon kamboja pada kulit beberapa kali selama beberapa hari sampai kutil hilang5. Mengeluarkan Duri / BelingOleskan getah kamboja pada bagian yang sakit, maka benda yang masuk akan keluar.6. Tumit pecah-pecahSepotong kulit kamboja direbus dengan 3 liter air sampai mendidih. Hangat-hangat rendamkan kaki yang sakit.
JARAK Kandungan dan Manfaat : Biji jarak mengandung ricine yang beracun tapi kadar racunnya akan berkurang bila dipanaskan. Biji jarak sebaiknya hanya digunakan sebagai obat luar. Akarnya bisa digunakan sebagai obat penenang dan rematik.Kegunaan : 1. Sembelit8 - 10 biji jarak ditumbuk, lalu diberi sedikit air dan peras. Minum air perasan ini sekaligus.2. Sembelit pada AnakOlesi beberapa lembar daun jarak dengan minyak kelapa. Setelah dilayukan di atas api, letakkan daun tersebut ke perut anak Anda.3. KetombeTumbuk halus beberapa lembar daun jarak, lalu oleskan ke kulit kepala. Lakukan ini sebelum keramas4. RematikCara I : Segenggam daun jarak ditumbuk sambil diberi sedikit air. Lalu oleskan ke tempat yang sakit.Cara II : 25 g akar jarak segar direbus dengan 1 l air sampai airnya tinggal setengah. Minum ramuan ini 2x sehariCara III : Beberapa helai daun jarak diolesi minyak kelapa, lalu dilayukan di atas api. Tempelkan daun ini ke tempat yang sakit5. Menyuburkan Rambut20 - 30 biji jarak ditumbuk, lalu diperas untuk diambil minyaknya. Oleskan minyak itu ke kulit kepala.6. Mengencangkan Payudara3 helai daun jarak, 2 buah pinang, 1 ibu jari jahe, 1 sendok teh garam ditumbuk sambil diberi ½ gelas air. Balurkan ramuan ini ke payudara Anda dan diamkan sampai kering. Setelah itu, cuci payudara dengan air hangat.7. Gusi Bengkak5 lembar daun jarak, 1 sendok kapur sirih direbus dengan 4 gelas air. Setelah disaring, gunakan air tersebut untuk kumur.8. Sakit GigiTeteskan getah jarak pada gigi yang berlubang.
KAYU PUTIH Kandungan dan Manfaat : Daunnya mengandung minyak atsiri, sineol, melaleucin dan buahnya mengandung zat tanin. Bersifat diaforetik, menghilangkan rasa sakit, membunuh kuman, mengencerkan dahak, dan antikejang.Catatan : Bila akan digunakan untuk obat dalam, sebaiknya carilah minyak kayu putih yang asli. Karena di pasaran banyak merek minyak kayu putih yang sudah dicampur-campur dengan berbagai bahan pewarna dan bahan kimia lainnya. Kegunaan :1. Perut Kembung1 sendok teh minyak kayu putih, ½ gelas air gua batu, diaduk rata. Minum sekaligus2. Keriput pada Kulit Perut ( Bagi wanita sehabis melahirkan )20 tetes minyak kayu putih, 1 sendok teh kapur sirih, dan 1 sendok teh air jeruk nipis, diaduk rata. Oleskan pada perut setiap hari selama beberapa minggu.3. Batuk1 sendok teh minyak kayu putih, parutlah ¼ biji pala,air perasan ½ jeruk nipis, dicampur jadi satu. Gosokkan pada punggung dan dada penderita. Lakukan ini 2x sehari, selama 3 hari.4. Demam / Mencegah Stuip ( Pada anak )Perasan 2 - 3 air jeruk nipis, 3 sendok makan minyak kelapa, 3 tetes minyak kayu putih, dan 3 siung bawang merah yang sudah ditumbuk halus, dicampur jadi satu. Oleskan ramuan itu ke seluruh tubuh penderita, terutama pergelangan tangan, kaki, perut, dan ketiak. Selimuti tubuhnya sampai keluar keringat.5. Flu2 sendok teh minyak kayu putih, 2 sendok teh minyak gandapura, 3 sendok teh minyak kelapa, 3 sendok air jeruk nipis, dicampur jadi satu. Gosokkan ramuan ini pada leher, dada, dan punggung 2x sehari.6. Kejang ( Pada bayi )Gosokkan minyak kayu putih pada hidung dan pada perut anak yang bersangkutan. Lakukan 1x sehari sebanyak yang diperlukan.7. Masuk Angin10 tetes minyak kayu putih, diseduh dengan ½ gelas air panas, beri 1 sendok makan madu, hangat-hangat minum ½ gelas 1 - 2 x sehari.
KEMANGI Kandungan dan Manfaat : Daun kemangi mempunyai daya penenang dan mengeluarkan gas-gas dari tubuh. Daunnya juga sering dipakai untuk bumbu hidangan daging ataupun ikan.Kemangi mengandung zat minyak atsiri, protein, kalsium, fosfor, besi, belerang, dan lain-lain.Kegunaan :1. PanuSegenggam daun kemangi cuci, tumbuk halus. Beri sedikit air kapur sirih. Gosokkan ramuan ini pada kulit yang berpanu. Lakukan ini 2x sehari.2. Diare dan MuntahDaun kemangi secukupnya dimakan sebagai lalapan.3. Sariawan50 helai daun kemangi dicuci bersih, kunyah sampai halus selama 2 - 3 menit. Telan. Minum air hangat. Lakukan ini 3x sehari.4. Bau Nafas, Bau MulutSering-sering makan lalapan daun kemangi, daun kunir, dan daun beluntas.5. Bau KeringatKemangi secukupnya dimakan sebagai lalapan santap malam selama 1 minggu.
KEMBANG SEPATU Kandungan dan Manfaat : Seluruh bagian tumbuhan kembang sepatu mengandung zat lemdir atau mucin dan bunganya berkhasiat memberi rasa sejuk pada kerongkongan dan rongga pernafasan agar keluar lebih banyak.Kegunaan :1. Batuk disertai Sesak Nafas3 bunga kembang sepatu, dicuci bersih, lalu remas-remas. Seduh dengan segelas air. Biarkan semalam di dalam tempat tertutup. Saring. Minum 1x sehari, ½ gelas bersama 1 sendok makan madu.2. BronkhitisCara I : Cuci, lumatkan, dan rebus 3 kuncup bunga kembang sepatu selama 15 menit. Saring. Minum airnya.Cara II : 3 kuntum bunga kembang sepatu dicuci, dilumatkan, beri 1 gelas air matang dan sedikit garam. Peras dan saring. Minum 2x sehari, 2 sendok makan3. GondokAkar kembang sepatu dicuci, dilumatkan. Rebus selama + 30 menit. Gunakan untuk mengompres gondok.4. Sakit KepalaSegenggam daun kembang sepatu dicuci, direbus selama 30 menit. Gunakan airnya untuk mengompres kepala yang sakit.5. SariawanSegenggam daun kembang sepatu dicuci bersih, rebus dengan 2 gelas air selama 15 menit. Saring. Minum airnya6. Haid Tidak Teratur3 kuntum bunga kembang sepatu dicuci, dilumatkan. Beri 1 gelas air matang dan sedikit cuka. Peras. Minum 2 - 3x sehari, masing-masing ½ gelas7. Mencegah Uban10 - 15 helai daun kembang sepatu, dicuci, remas-remas sampai keluar lendirnya. Basahkan kulit kepala dan rambut dengan lendir tersebut. Diamkan sampai kering, baru dicuci. Lakukan ini 2x seminggu.KENTANG Kandungan dan Manfaat : Umbi kentang mengandung zat pati ( amilosa, amilopektin ), protein, lemak, kalsium, fosfar, besi, belerang, vitamin A, B, C.Kegunaan :1. Luka Bakar1 buah kentang, dicuci, kupas, parut. Remas parutan kentang bersama 2 sendok makan minyak kelapa. Borehkan pada bagian luka bakar, lalu balut dengan kain bersih.2. Wajah Berminyak2 buah kentang dikupas, parut. Oleskan parutan kentang pada wajah hingga rata, biarkan selama ½ jam. Bersihkan dengan air bersih yang dingin3. Bisul di Kepala AnakSebuah kentang cuci bersih, parut. Borehkan parutan kentang pada bisul, biarkan sampai kering dan lepas sendiri. Lakukan ini sampai bisul kelihatan mengecil. Bisul akan hilang tanpa meninggalkan noda4. JerawatSebuah kentang diiris tipis-tipis, tempelkan ke seluruh wajah. Biarkan sampai kentang menjadi kering dan berwarna keabuan5. DiabetesNasi yang kita makan sehari-hari diganti dengan kentang rebus, karena zat gula pada kentang lebih sedikit dibandingkan dengan nasi.6. AnemiaUntuk anak-anak yang kurang darah sebaiknya lebih sering diberi berbagai masakan kentang.
KOPI Kandungan dan Manfaat : Selain protein, larutan kopi mengandung asam chiorogen, pembangkit chlor, yang merangsang keluarnya asam chlorida dalam lambung. Juga kandungan kafein, yang bisa memacu peredaran darah. Namun dalam konsentrasi yang peka, kafein murni bisa menjadi racun.Kegunaan :1. Menghaluskan Telapak Tangan1 sendok makan bubuk kopi, diberi sedikit air panas. Gosokkan pada telapak tangan. Lakukan ini setiap hari.2. Disentri10 g bubuk kopi murni diseduh dengan ½ gelas air. Beri air perasan 1 tangkai daun pepaya. Minum setiap pagi dan sore sebanyak 1 gelas3. Keracunan Tempe Bongkrek1 sendok makan bubuk kopi murni diseduh deengan ½ gelas air panas. Hangat-hangat minum 1x sehari ½ gelas4. Migrain2 sendok teh bubuk kopi murni, diseduh dengan 1 gelas air mendidih. Beri 1 sendok makan madu. Aduk sampai larut. Minum 1 - 2x sehari 1 gelas.5. InsomniaSegenggam daun kopi muda dicuci, lalu rebus dengan 2 gelas air. Minum air rebusannya.6. Bau Mulut karena Petai / JengkolKunyah bubuk kopi sedikit selama beberapa menit. Setelah itu minum air putih dingin7. Pemulihan Tubuh Sehabis Bersalin2 sendok makan bubuk kopi yang sudah diseduh, campur dengan ½ gelas air yang dicampur 2 kuning telur ayam kampung, 2 sendok makan gula pasir. Minum sekaligus. Ulangi ini selama beberapa hari
LABU AIR Kandungan dan Manfaat : Mengandung kalsium, zat besi, dan vitamin C. Labu air terkenal bersifat mendinginkan, karenanya baik sekali dimakan oleh penderita demamKegunaan : 1. Demam,TifusCara I : Labu air diparut, lalu diperas untuk diambil airnya. Minum air ramuan ini 3x sehari, masing-masing sebanyak ½ gelasCara II : Makan rebusan buah labu2. Flu4 jari labu, 1/3 genggam bayam ditumbuk, sambil diberi ½ gelas air. Peras dan saring, lalu beri sedikit jeruk nipis. Minum ramuan ini 2x sehari, masing-masing 3 sendok makan3. SariawanSama dengan resep no.1. Airnya jangan langsung diteguk, tapi dipakai untuk kumur-kumur dahulu.
LABU SIAM Kandungan dan manfaat : Buah labu siam yang bersifat menyejukkan itu bayak mengandung getah serta zat-zat seperti protein, lemak, kalsium, fosfor, besiKegunaan :1. Gusi Berdarah½ buah labu siam, dicuci, lalu diparut. Beri 2 sendok makan air matang dan 1 sendok makan madu. Peras, saring. Minum 3x sehari sebanyak yang diperlukan2. SariawanMakan buah labu siam sebagai lauk atau bisa juga dimakan mentah sebagai lalapan3. Garis Hitam di TumitGetah labu siam dioleskan pada tumit yang bergarishitam itu. Biarkan sampai kering. Setelah itu buka perlahan-lahan.
ARSY
emang banyak istilah `ARSY tersebut dalam Alquran. Dia berartikan :a. Yang didirikan, yang dibangun seperti bangunan di zaman Sulaiman tersebut pada ayat 27/38, bangunan di zaman Yusuf tersebut pada ayat 12/100, atau bangunan yang ada di Palestina dulu-nya tersebut pada ayat 2/259. Lebih jelas lagi pada ayat 7/137 di mana dinyatakan ‘Arsy itu berarti bangunan yang dibangun oleh Fir’aun.
أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 2/259. Atau seperti (Uzair) orang yang berjalan pada suatu negeri(Palestina) yang telah rubuh bangunan-bangunanya. Dia berkata: betapa Allah menghidupkan (negeri) ini sesudah matinya? Lalu Allah mematikan seratus tahun (musim)kemudian membangkitkan kembali. DIA katakan: “Berapa lama engkau tinggal(disini)?. Dia berkata:”Aku telahdi sini sehari atau setengah hari.” DIA berkata: “Bahkan engkau telah tinggal seratus tahun musim, maka perhatikanlah makananmu yang belum membusuk. Dan perhatikanlah hemarmu agar KAMI jadikanengkau pertanda bagi manusia. Lihatlah ulang-tulang itu betapa KAMI menggerakkannya, kemudian KAMI bungkus dia dengan daging. “Ketika sudah terang baginya, dia berkata:“Tahulah bahwa ALLAH menentukan atas tiap sesuatu.”َأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ7/137. Dan Kami wariskan pada kaum(Bani Israil) tertindas itu timur-timur dan barat-barat nya yang KAMI berkati padanya (pyramid kuno). Selesailah Kalimat terbaik TUHAN-mu atas Bani Israilkarena mereka tabah, dan KAMI binasakan yang dibikin Firaun serta kaumnya dan apa yang mereka telah bangun.وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ12/100. Dan dia (yusuf) mengangkatkan ibu bapaknya keatas bangunan (istana). Dan mereka (semua keluarga itu)rebah bersujud untuknya. Dan dia (Yusuf) berkata: wahai ayahku, inilah pengertian mimpiku dulu, sungguh Tuhankumenjadikannya logis, dan sungguh DIA berbuat padaku ketika DIA keluarkan aku dari penjara dan mendatangkan kamu dari dusun setelah setan mengganggu antara aku dan antara saudara-saudaraku. Bahwa Tuhankuitu peramah untuk apa-apa yang DIA kehendaki, bahwa DIA itu mengetahui bijaksana.قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ27/38. Dia (sulaiman) berkata: wahai masyarakat, siapa dari kamu yang dapat mendatangkan padakubangunannya (raja perempuan itu) sebelum mereka (kaumnya) datang padaku sebagai orang Muslim?b. ‘ARSY juga berarti semesta raya atau universe karena dia dibangun atau didirikan oleh Pencipta Esa. Ayat tentang itu banyak sekali,di antara lain ayat 11/7, 7/54, 40/6, 39/75 dan 69/17
Semua benda angkasa dinamakan semesta raya atau
‘Arsy, termasuk di dalamnya bintang-bintang, planet-planet, bulan-bulan(satelites), Comet dan apa yang di antaranya. Semua benda itu dibangun oleh ALLAH sebagai yang dimaksud ayat 11/7. Semesta raya disusun begitu rupa terdiri dari jutaan bimasakti (galaxies). Masing-masing bimasakti terdiri dari jutaan bintang yang setiapnya dikitari oleh planet-planet yang umumnya dikitari oleh bulan-bulan. Satu bintang dengan beberapa planet dan bulannya dinamakan tatasurya atau solar system.
إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ
يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
7/54. Bahwa TUHAN-mu ialah ALLAH yang menciptakan planet-planet dan Bumi dalam enam hari (6.000 tahun)
kemudian berada atas semesta. DIA tutupkan malam pada siang yang memintanya (mengiringnya) bergantian,
begitu pula Surya dan Bulan serta bintang-bintang. Semuanya diedarkan dengan perintah-NYA. Apa tidakkah
kepunyaan-NYA penciptaan dan perintah itu? Maha berkah ALLAH TUHAN seluruh manusia.
وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً
وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ
11/7. Dan DIAlah yang menciptakan planet-planet dan Bumi dalam enam hari (6.000 tahun) dan
adalah semesta-NYA atas Hydrogen, untuk mengujimu tentang siapa dari kamu yang lebih baik perbuatannya.
Dan jika engkau katakan bahwa: kamu adalah orang-orang kafir itu: bahwa ini hanyalah sihir (pesona) yang nyata.
FENOMENA AJAIB
fenomena luar biasa! pemerintah nggak boleh nutup-nutupi hal ini.nggak mungkin seorang mahluk halus melakukan rekayasa digital seperti ini.jadi foto ini saya jamin keasliannya."
Usaha Untuk Melepaskan Diri Dari Peradaban Barat
Usaha Untuk Melepaskan Diri Dari Peradaban Barat
Setelah berakhirnya gerakan pembebasan melawan imperialisme yang dimulai sejak awal abab XX yang lalu dan mencapai puncaknya pada dekade 40-an dan 50-an, dan setelah bangsa-bangsa Non-Eropa mencapai kemerdekaannya, maka mulailah bangsa-bangsa tersebut mencurahkan perhatiannya untuk melakukan pembangunan dalam negeri masing-masing dengan melakukan perbaikan di bidang pertanian, pendirian industri-industri nasional, dan berusaha menciptakan keadilan sosial yang merata. Di antara hal-hal penting berkenaan dengan pembangunan dalam negeri ini adalah usaha untuk melindungi turâts umat dan kepribadian nasional dari bahaya westernisasi yang dibungkus oleh Barat dalam bentuk ‘imperialisme budaya’; pengembangan daya cipta (kreasi) secara mandiri terlepas dari bayang-bayang Barat; mengakhiri masa ‘belajar’ dari Barat dengan memposisikan diri setara dengan Barat; dan menghapus pemahaman bahwa peradaban Barat adalah peradaban universal bagi umat manusia seluruhnya.
Di antara tema penting yang sering dibicarakan dalam berbagai seminar dalam rangka mencapai tujuan di atas adalah: ‘Dari Memindahkan Pengetahuan Menuju Kreasi Mandiri’, ‘Ilmu dan Teknologi: Dari Subordinasi Menuju Independensi’, dan ‘Turâts dan Kebangkitan Peradaban’. Berikut ini akan kita bicarakan ketiga tema tersebut secara ringkas.
1. Dari Memindahkan Pengetahuan Menuju Kreasi Mandiri
Tujuan dari tema ini adalah berpindahnya bangsa-bangsa non-Barat dari fase ‘memindahkan pengetahuan’ yang dilakukan melalui kegiatan menterjemah dan menjelaskan menuju fase ‘mencipta’ pengetahuan dengan jalan mengarang dan lain-lain. Sejak abad XIX yang lalu kita sudah mulai menterjemah dan menjelaskan pengetahuan yang dilahirkan oleh Barat, dan sampai sekarang kita masih melakukannya. Apabila kita menulis buku, maka yang kita lakukan adalah sekedar menjelaskan teori-teori yang disusun oleh orang lain. Sehingga seorang ilmuwan dalam pengertian kita sebenarnya tak lebih dari seorang pembawa bendera pengetahuan, dan bukan pencipta pengetahuan. Hal inilah yang menyebabkan kita kehilangan kepekaan terhadap kondisi kekinian kita sendiri, dan selanjutnya kehilangan kemampuan untuk mencari solusi bagi permasalahan-permasalahan yang sebenarnya kita hadapi.
Terus berlanjutnya kegiatan memindahkan pengetahuan ini membawa dampak negatif yang sangat besar bagi kita, di antaranya:
a. Timbulnya anggapan bahwa hanya Barat lah yang memiliki kemampuan mencipta, dan selain Barat hanya mampu mencontoh dan mengekor. Dengan demikian hubungan antara keduanya selalu berbentuk hubungan antara ‘guru’ dan ‘murid’, ‘pencipta’ dan ‘pencontoh’, ‘pusat’ dan ‘pingir’. Pada akhirnya hal ini menjadikan peradaban non-Barat hanya sekedar sebagai subordinat belaka.
b. Hilangnya kemampuan mencipta bagi bangsa non-Barat. Hal ini sisebabkan karena kemampuan tersebut terpendam jauh di dalam jiwa mereka, tertimbun oleh tumpukan pengetahuan terjemahan yang sangat tebal yang dipindah dari peradaban lain (Barat). Hilangnya kemampuan mencipta inilah yang menjadi salah satu sebab langgengnya imperialisme Barat dalam berbagai bentuknya. Oleh karena itu wajar jika salah satu tujuan imperialisme itu sendiri adalah menghancurkan kepribadian nasional yang dimiliki oleh bangsa-bangsa terjajah, sebagaimana terjadi di Aljazair, Iran, Vietnam, Afrika Selatan dan lain-lain.
c. Hilangnya syiar-syiar kepribadian nasional dalam bidang ilmu pengetahuan. Hal ini disebabkan karena ilmu hanyalah dianggap sebagai kumpulan teori yang sama sekali tidak memiliki akar, latar belakang, tempat dan kebangsaan. Padahal sesungguhnya lahirnya sebuah ilmu tidak dapat dilepaskan dari dimensi ruang dan waktu yang melingkupinya. Menganggap ilmu-ilmu Barat sebagai sesuatu yang universal dan menerapkannya di Timur tanpa mengindahkan faktor-faktor yang melingkupi lahirnya ilmu-ilmu tersebut adalah sesuatu yang sangat berbahaya. Akan lebih berbahaya lagi apabila ini terjadi pada seni.
d. Memberi peradaban Barat melebihi apa yang semestinya dimiliki, dan menganggapnya sebagai pusat kosmos, sumber peradaban, dan contoh bagi peradaban alam seluruhnya. Padahal peradaban Barat adalah peradaban yang lahir dari kondisi-kondisi khusus dan memiliki karakteristik regional yang khusus pula. Sedangkan klaim bahwa peradaban Barat adalah peradaban universal tak lain adalah bagian dari sarana yang dipergunakan oleh Barat dalam menyebarkan misi mereka, yaitu mencabut kepribadian bangsa-bangsa non-Barat dari akarnya dan melanggengkan imperialisme terhadap Timur.
e. Ketidakmampuan untuk menyusul Barat disebabkan karena kreasi dan produksi Barat yang berlimpah dari waktu ke waktu. Menterjemah dan memindahkan pengetahuan adalah sesuatu yang memiliki nilai jauh di bawah menciptakan pengetahuan itu. Hal inilah yang menyebabkan bangsa-bangsa non-Barat merasa selalu berada di belakang Barat dan tidak pernah memiliki keyakinan untuk mampu mengejar ketertinggalannya dari Barat.
f. Terpisahnya bangsa-bangsa selain Barat dari kondisi kontemporer yang melingkupinya, padahal kondisi kontemporer itulah yang semestinya menjadi sumber dan materi bagi pengetahuan mereka. Yang terjadi selanjutnya adalah pemisahan antara ilmu dan eksperimen, antara budaya dan kehidupan sehari-hari masyarakat, sehingga budaya yang dimiliki tak lebih dari budaya perpustakaan yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan kondisi sesungguhnya yang dialami oleh masyarakat.
g. Ketidakmampuan untuk mengembangkan masyarakat dan memajukannya. Hal ini disebabkan karena masyarakat hanyalah sekedar memakai ‘kulit peradaban’, sedangkan jiwanya sebenarnya lumpuh. Dalam kehidupan sehari-hari mereka menggunakan peralatan-peralatan yang serba modern, tapi tetap saja terbelakang dengan cara pandangnya yang salah terhadap alam dan kebiasaan-kebiasaanya yang berlawanan dengan kemajuan.
2. Ilmu dan Teknologi: Dari Subordinasi Menuju Independensi
Tema ini bertujuan untuk menetapkan bahwasannya sampai dalam bidang ilmu dan teknologi hendaknya kita tidak lagi memindah tapi mencipta, tidak lagi menjadi subordinat tapi independen. Yang demikian ini disebabkan karena ilmu dan penerapannya dalam bidang teknologi tidak dapat dilepaskan dari pandangan terhadap kosmos. Ilmu dan teknologi di Barat itu tidaklah lahir dalam satu generasi saja, tapi melalui banyak generasi, sebagai hasil dari akumulasi peradaban yang sangat panjang yang tidak sedikit memakan korban. Secara terperinci perkembangan ilmu dan teknologi Barat itu dapat dilihat dalam fase-fase berikut :
a. Pembebasan akal Eropa pada masa pencerahan, abad XIV masehi, dari kekangan abad pertengahan dalam bidang ilmu, agama dan filsafat. Pada masa ini dilakukan penelusuran kembali terhadap sastra Yunani Kuno dan menghidupkannya kembali serta membangun paradigma baru berdasarkan semua itu. Ini menunjukkan bahwa kegiatan mencipta itu tidak akan pernah ada tanpa didahului dengan penggalian terhadap akar budaya berupa sastra dan lain-lain.
b. Rekonstruksi agama yang merupakan fase yang mengikuti fase pencerahan dan mendahului fase kebangkitan ilmu. Padangan manusia terhadap alam (kosmos) adalah syarat utama bagi perkembangan ilmu. Demikian juga hubungan langsung antara manusia dan Tuhan tanpa perantara, kebebasan individu untuk menafsirkan Kitab Suci, prioritas relijiusitas batin ketimbang syiar-syiar dan ritual-ritual formal, dan hubungan antara agama dengan tanah air dan bahasa nasional. Oleh karena itu, pembentukan kembali ‘sikap peradaban’ merupakan syarat utama berdiri dan berkembangnya ilmu. Semua itu terjadi di Eropa pada abad XV dengan lahirnya madzhab Protestan.
c. Terealisasinya kebangkitan secara menyeluruh yang didasarkan pada pandangan bahwa manusia adalah pusat kosmos dan alam adalah sumber ilmu, dan didasarkan pula pada keberanian untuk mengkritik ‘yang lama’ dan memberi jalan seluas-luasnya bagi ‘yang baru’, serta usaha untuk membangun kembali turâts. Ini terjadi di Eropa pada abad XVI. Pada saat ini mulai muncul gerakan humanisme dan usaha untuk meletakkan dasar-dasar ilmu alam. Di antara harga yang harus dibayar untuk semua itu adalah pengadilan terhadap Copernicus dan pembakaran Geordano Bruno secara terang-terangan disebabkan oleh teori-teorinya yang berkenaan dengan kosmos dan manusia yang bertentangan dengan pandangan resmi gereja dan warisan pemikiran Aristoteles.
d. Penghargaan yang sangat tinggi terhadap posisi akal, dan anggapan bahwa akal adalah sarana untuk mencapai ilmu yang menyebabkan lahirnya madzhab logika deduktif (Decartes). Hal ini terjadi di Eropa pada abad XVII. Pada waktu itu rasionalisme menjadi arus peradaban, sehingga semua usaha untuk membangun kembali sistem sosial, ekonomi dan politik didasarkan pada semangat rasionalisme ini. Kebebasan berpikir bukanlah sesuatu yang dikhawatirkan akan mereduksi ketakwaan, atau berbahaya bagi keselamatan negara. Bahkan justru pembekaman terhadap kebebasan berpikir itulah yang berbahaya bagi ketakwaan dan keselamatan negara (Spinoza). Di antara harga yang harus dibayar oleh Barat untuk melampaui fase ini adalah penyiksaan Galileo dan usaha pembunuhan Spinoza.
e. Meledaknya rasionalisme dalam berbagai lapangan kehidupan, dan mulai tampaknya penerapan rasionalisme tersebut dalam kehidupan masyarakat. Fase ini ditandai dengan meletusnya revolusi Perancis sebagai penerapan dasar-dasar filsafat pencerahan: akal, alam, manusia, kebebasan dan demokrasi. Harga yang harus dibayar di antaranya adalah jatuhnya para korban revolusi Perancis yang terdiri dari para pemikir yang tak berdosa.
f. Perpindahan dari akal menuju materi yang diikuti oleh usaha untuk mengungkap hukum-hukum gerak dan evolusi. Pada masa inilah berdiri ilmu-ilmu yang didasarkan pada eksperimen, yang kemudian dilanjutkan dengan revolusi industri dan penerapan hasil temuan ilmu dalam berbagai bidang kehidupan, sehingga peradaban Barat menjadi peradaban yang sangat identik sekali dengan ilmu dan industri. Semua itu terjadi pada abad XIX. Dan di antara harga yang harus dibayar adalah tuduhuan kafir dan materialisme terhadap para ilmuwan.
g. Lahirnya revolusi industri kedua dan penerapan ilmu dalam bidang teknologi, yang dibarengi oleh lahirnya masyarakat industri modern dengan komputer sebagai sarana utama untuk meneliti masa depan alam. Dan harga yang harus dibayar oleh Barat kali ini adalah tercerabutnya mereka dari ruh dan akar peradaban mereka sendiri.
Demikianlah fase-fase perkembangan ilmu dan teknologi yang dilalui oleh Barat. Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa teknologi lahir dari ilmu, ilmu lahir dari pencerahan, pencerahan lahir dari akal, akal lahir dari kebangkitan, kebangkitan lahir dari rekonstruksi (ishlâh), dan rekonstruksi lahir dari penghidupan kembali (ihyâ') warisan budaya masa lalu. Ilmu dan teknologi bukanlah sesuatu yang lahir dari kekosongan. Oleh karena itu, memindahkan ilmu dan teknologi saja dengan mengabaikan fase-fase yang melahirkannya tersebut sama saja dengan memindahkan asesoris kemajuan di atas dasar kemunduran.
3. Turâts dan Kebangkitan Peradaban
Yang dimaksud dalam tema ini adalah hubungan antara turâts lama dan kebangkitan kontemporer. Tema ini bertujuan untuk mengungkap kondisi-kondisi yang memungkinkan terjadinya kreasi (penciptaan) dengan cara menghubungkan antara masa lalu dan masa kontemporer dan dengan menjaga kepribadian umat yang terwujud dalam turâts 'aku' dalam menghadapi westernisasi yang terwujud dalam turâts 'yang lain'. Selain itu, tema ini juga bertujuan untuk membangun kembali turâts 'aku' di atas pondasi pengalaman kontemporer yang dilalui oleh umat. Apabila paradigma kebangkitan Barat didirikan di atas keterputusan terhadap turâts, maka umat selain Barat mendasarkan kebangkitannya di atas paradigma ketersambungan terhadap turâts. Dengan demikian, manusia memiliki dua paradigma kebangkitan: 'keterputusan' dan 'ketersambungan'. Dan dengan demikian hubungan antara peradaban Barat dan non-Barat bukanlah hubungan antara pusat dan pinggir, melainkan hubungan yang setara dan berdampingan.
Turâts inilah yang memberi bangsa-bangsa yang sedang berkembang akar, kepribadian dan karakteristiknya yang melindungannya dari peleburan dalam peradaban lain. Turâts inilah yang menentukan pandangan masyarakat terhadap alam, mengarahkan perilakunya dan memberinya akar sejarah yang mendorongnya menuju kemajuan. Sehingga dengan demikian terjadi kesinambungan sejarah dan kepribadian bangsa-bangsa non-Barat.
Turâts yang dimaksud di sini tidak hanya mencakup turâts agama yang terdiri dari kitab suci dan ilmu-ilmu agama saja, tapi juga mencakup alegori (matsal), sastra, dan perjalanan serta pengalaman yang dimiliki oleh masyarakat. Selain itu, turâts tidak hanya terdapat dalam kandungan buku-buku, tapi juga dapat berbentuk kekuatan, seperti gerakan pemberontakan Syi'ah, Khawarij dan Mu'tazilah. Dan karena setiap turâts selalui memiliki dua muatan yang berlawanan (negatif dan positif), maka di sinilah terletak pentingnya peran tafsir turâts sebagai salah salah satu syarat dari kebangkitan, yaitu dengan cara menjauhkan salah satu muatan tersebut yang kontra-kondusif dengan kepentingan umat dan kebutuhan kontemporernya. Inilah yang disebut sebagai 'membaca kondisi kontemporer dalam masa lalu'. Dengan cara ini kita dapat memilih alternatif-alternatif dari masa lalu yang sesuai dengan kebutuhan dan maslahat masa sekarang.
Muatan negatif turâts terwujud dalam pandangan otoritatif terhadap alam yang berpusat pada Yang Satu, terlalu mendominasinya nash seperti yang terjadi pada ilmu Ushuluddin, terlalu merajainya logika formal, terlalu diprioritaskannya nilai-nilai teoritis ketimbang nilai-nilai praktis seperti yang terjadi pada filsafat, dan terlalu menguasainya nilai-nilai negatif di atas nilai-nilai positif seperti halnya tasawuf. Sedangkan muatan positif turâts itu terwujud dalam sisi rasionalisme, naturalisme, humanisme dan sosialisme, sebagaimana dapat dilihat dengan jelas dalam turâts Mu'tazilah.
Tugas turâts 'aku' adalah menghadang turâts 'yang lain' dan memposisikannya pada batasannya, serta membuka lapangan yang seluas-luasnya bagi kegiatan mencipta secara mandiri. Dengan demikian, modernitas tidaklah berarti hidup berdasarkan standar produksi Barat. Modernitas dalam arti ini hanya mendorong kemajuan orang lain dan membiarkan diri sendiri dalam kemunduran, selain juga memutuskan antara kondisi kontemporer dengan masa lalu. Lebih jauh dari itu, modernitas dalam arti ini justru akan melahirkan generasi-generasi terbaratkan (mustaghrab) yang memiliki loyalitas yang tinggi terhadap Barat, yang tidak bisa memisahkan antara kebangkitan ilmu dan hasil yang dilahirkan oleh ilmu tersebut. Akibatnya adalah bercampurnya pemahaman antara modernisasi dan westernisasi. Sehingga yang dilakukan hanyalah memindahkan dan menguasai apa yang dihasilkan oleh Barat, dengan pandangan bahwa kemajuan itu terletak pada penggunaan hasil temuan mutakhir dan penerapan teknologi modern. Kondisi seperti ini memiliki akibat yang sangat fatal, yaitu terus berlanjutnya masa belajar dari peradaban lain sampai waktu yang terbatas dan hilangnya kemampuan untuk berkreasi secara mandiri. (Mujâhidîn Muhayyân)
Logika formal adalah logika yang hanya didasarkan pada premis (muqaddimah) yang terdiri dari aksioma (awwaliyah) dan postulat (dlarûriyah) belaka. Apabila kebenaran premis bisa diterima, maka hasil dari sebuah proposisi dengan sendirinya dianggap benar. Logika formal yang dikenal juga dengan logika Aristoteles ini bertentangan dengan logika positif yang dipelopori oleh Comte, hal mana yang disebut terakhir ini untuk menentukan kebenaran sebuah proposisi selalu menuntut adanya verifikasi yang didasarkan pada eksperimen.
LANGKAH MEMPERKUAT CAHAYA BATIN
1. Zikir
Zikir memiliki pengaruh yang kuat terhadap kecemerlangan cahaya batin. Hati yang selalu terisi dengan Cahaya Zikir akan memancarkan Nur Allah dan keberadaannya akan mempengaruhi perilaku yang serba positif.
Kebiasaan melakukan zikir dengan baik dan benar akan menimbulkan ketentraman hati dan menumbuhkan sifat ikhlas. Hikmah zikir amatlah besar bagi orang yang ingin membangkitkan kekuatan indera keenamnya ( batin ). Ditinjau dari sisi ibadah, zikir merupakan latihan menuju Ikhlasnya hati dan Istiqomah dalam berkomunikasi dengan Al Khaliq ( Sang Pencipta ).
Ditinjau dari sisi kekuatan batin, zikir merupakan metode membentuk dan memperkuat Niat Hati, sehingga dengan izin Allah SWT, apa yang terdapat dalam hati, itu pula yang akan dikabulkan oleh Allah SWT. Dengan kata lain, zikir memiliki beberapa manfaat, diantaranya : Membentuk, Memperkuat Kehendak, Mempertajam Batin, sekaligus bernilai Ibadah.
Dengan zikir berarti membersihkan dinding kaca batin, ibarat sebuah bohlam lampu yang tertutup kaca yang kotor, meyebabkan cahaya-sinarnya tidak muncul keluar secara maksimal. Melalui zikir, berarti membersihkan kotoran yang melekat sehingga kaca menjadi bersih dan cahaya-sinarnya bisa memancar keluar.
Sampai disini mungkin timbul suatu pertanyaan. Apakah zikir memiliki pengaruh terhadap kekuatan batin ? untuk menjawab pertanyaan ini, kiranya perlu diketahui bahwa hal tersebut merupakan bagian dari karunia Allah SWT.
Dalam sebuah Hadist. Bahwa dengan selalu mengingat Allah menyebabkan Allah membalas ingat kepada seorang hamba-Nya Aku selalu menyertai dan membantunya, selama ia mengingat Aku karena itu, agar Allah senantiasa mengingat Anda, perbanyaklah mengingat-Nya dengan selalu berzikir.
2. Doa
Seseorang yang ingin memiliki kekuatan Rohani pada dirinya, hendaklah memperbanyak doa kepada orang lain, disamping untuk diri sendiri dan keluarganya. Caranya, cobalah anda mendoakan seseorang yang anda kenal dimana orang itu sedang mengalami kesulitan.
Menurut para Ahli Hikmah, seseorang yang mendoakan sesamanya maka reaksi doa itu akan kembali kepadanya, contohnya : Anda mendoakan si A yang sedang dirundung duka agar Allah berkenan mengeluarkan dari kedukaan, maka yang pertama kali merasakan reaksi doa itu adalah orang yang mendoakan, baru setelah itu reaksi doanya untuk orang yang dituju.
Karena itu semakin banyak anda berdoa untuk kebaikan sahabat, guru anda, orang yang dikenal/ tidak dikenal, siapa pun juga, maka akan semakin banyak kebaikan yang akan anda rasakan. Sebaliknya jika anda berdoa untuk kejelekan si A sementara si A tidak patut di doakan jelek maka reaksi doa tersebut akan kembali kepada Anda. Contohnya : Anda berdoa agar si A jatuh dari sepeda motor, maka boleh jadi anda akan jatuh sendiri dari sepeda motor, setelah itu baru giliran si A.
Tetapi dalam sebuah Hadist disebutkan, Seseorang yang berdoa untuk kejelekan sesamanya maka doa itu melayang-layang di Angkasa, jika orang yang didoakan jelek itu orang zalim maka Allah SWT akan memperkenankan doanya, sebaliknya jika orang yang dituju itu orang baik-baik, maka doa itu akan kembali menghantam orang yang berdoa.
Dari sini lalu timbul konsep Saling Doa men Doakan seperti guru memberikan atau menghadiahkan doa berupa surat Al Fatehah kepada muridnya. Sebaliknya murid pun berdoa untuk kebaikan gurunya. Lalu siapa yang patut disebut guru ? guru adalah orang yang memberikan informasi pengetahuan akan suatu ilmu. Dimana ilmu itu selanjutnya kita amalkan dan bermanfaat.
Dalam Hadist yang lain disebutkan bahwa doa yang mudah dikabulkan adalah doa yang diucapkan oleh seorang sahabat Secara Rahasia, Mengapa ?? ini disebabkan karena doa itu diucapkan secara Ikhlas. Keikhlasan memiliki nilai ( kekuatan ) yang sangat tinggi.
Karena itu perbanyaklah berdoa atau mendoakan sesama yang sedang dirundung duka. Insya Allah reaksi dari doa itu akan anda rasakan terlebih dahulu, selanjutnya baru orang yang anda doakan, semoga !!!.
Disamping itu, mendoakan seseorang memiliki nilai dalam membentuk kepribadian lebih peka terhadap persoalan orang lain. Jika hal ini dikaitkan dengan janji Allah ; Bahwa barang siapa yang mengasihi yang dibumi maka yang dilangit akan mengasihinya, berlakulah hukum timbal balik. Siapa menanam kebajikan ia akan menuai kebajikan juga, sebaliknya jika ia menanam kezaliman maka ia pun akan menuai kezalimannya juga.
3. Shalawat Nabi
Mungkin sudah sering/ pernah mendengar nasihat dari orang-orang tua kita bahwa kalau ada bahaya, kita disarankan salah satunya adalah untuk memperbanyak Shalawat kepada Nabi Muhammad SAW.
Konon dengan mendoakan keselamatan kepada Nabi, Allah SWT akan mengutus para malaikat untuk ganti mendoakan keselamatan kepada orang itu. Dalam beberapa hadist Rasullullah SAW banyak kita temukan berbagai keterangan tentang Afdalnya bershalawat. Diantaranya Setiap doa itu Terdindingi, sampai dibacakan Shalawat atas Nabi ( HR. Ad- Dailami ).
Pada hadist yang lain yang diriwayatkan oleh Ahmad, NasaI dan Hakim, Rasullullah SAW bersabda, Barang siapa membaca Shalawat untuk Ku sekali, maka Allah membalas Shalawat untuknya sepuluh kali dan menanggalkan sepuluh kesalahan darinya dan meninggikannya sepuluh derajat .
Yang berkaitan dengan urusan kekuatan batin, terdapat dalam Hadist yang diriwayatkan Ibnu Najjar dan Jabir, Barangsiapa ber-Shalawat kepada Ku dalam satu hari seratus kali, maka Allah SWT memenuhi seratus hajatnya, tujuh puluh daripadanya untuk kepentingan akhiratnya dan tiga puluh lagi untuk kepentingan dunianya .
Berdasarkan hadist-hadist itu, benarlah adanya jika orang-orang tua kita menyuruh anak-anaknya untuk memperbanyak shalawat kepada anak cucunya. Karena selain merupakan penghormatan kepada junjungannya juga memiliki dampak yang amat menguntungkan dunia dan akhirat.
4. Makanan Halal dan Bersih
Seseorang yang ingin memiliki kekuatan batin bersumber dari tenaga Ilahiyah harus memperhatikan makanannya. Baginya pantang kemasukan makanan yang haram karena keberadaannya akan mengotori hati. Makanan yang haram akan membentuk jiwa yang kasar dan tidak religius. Makanan yang haram disini bukan hanya dilihat dari jenisnya saja ( Misal ; Babi, bangkai, dll. ), tapi juga dari cara dan proses untuk mendapatkan makanan tersebut.
Efek dari makanan yang haram ini menyebabkan jiwa sulit untuk diajak menyatu dengan hal-hal yang positif, seperti : dibuat zikir tidak khusuk, berdoa tidak sungguh-sungguh dan hati tidak tawakal kepada Allah.
Daging yang tumbuh dari makanan yang haram selalu menuntut untuk diberi makanan yang haram pula. Seseorang yang sudah terjebak dalam lingkaran ini sulit untuk melepaskannya, sehingga secara tidak langsung menjadikan hijab atau penghalang seseorang memperoleh getaran/ cahaya Ilahiyah.
Disebutkan, setitik makanan yang haram memberikan efek terhadap kejernihan hati. Ibarat setitik tinta yang jatuh diatas kertas putih, semakin banyak unsur makanan haram yang masuk, ibarat kertas putih yang banyak ternoda tinta. Sedikit demi sedikit akan hitamlah semuanya.
Hati yang gelap menutupi hati nurani, menyebabkan tidak peka terhadap nilai-nilai kehidupan yang mulia. Seperti kaca yang kotor oleh debu-debu, sulitlah cahaya menembus nya. Tapi dengan zikir dan menjaga makanan haram, hati menjadi bersih bercahaya.
Begitu halnya jika anda menghendaki dijaga para malaikat Allah, jangan kotori diri anda dengan darah dan daging yang tumbuh dari makanan yang haram. Inilah mengapa para ahli Ilmu batin sering menyarankan seorang calon siswa yang ingin suatu ilmu agar memulai suatu pelajaran dengan laku batin seperti puasa.
Konon, puasa itu bertujuan menyucikan darah dan daging yang timbul dari makanan yang haram. Dengan kondisi badan yang bersih, diharapkan ilmu batin lebih mampu bersenyawa dengan jiwa dan raga. Bahkan ada suatu keyakinan bahwa puasa tidak terkait dengan suatu ilmu. Fungsinya hanya untuk mempersiapkan wadah yang bersih terhadap ilmu yang akan diwadahinya.
5. Berpantang Dosa Besar
Berpantang melakukan dosa-dosa besar juga dalam upaya membersihkan rohani. Di mana secara umum kemudian dikenal pantangan Ma-Lima yaitu : Main, Madon, Minum, Maling dan Madat, yang artinya berjudi, zina, mabuk-mabukan, mencuri dan penyalahgunaan narkotika.
Walau lima hal ini belum mencakup keseluruhan dosa besar tetapi kelimanya diyakini sebagai biang dari segala dosa. Judi umpamanya, seseorang yang sudah terlilit judi andaikan ia seorang pemimpin maka cendrung korup dan hanya kecil kejujuran yang masih tersisa padanya.
Begitu halnya dengan perbuatan seperti zina, mabuk-mabukan, mencuri, dan menyalahgunakan narkotika diyakini sebagai hal yang mampu menghancurkan kehidupan manusia. Karena itu orang yang ingin memiliki kekuatan batin yang hakiki hendaknya mampu menjaga diri dari lima perkara ini.
Seseorang yang sudah Kecanduan satu diantara yang lima perkara ini bukan hanya rendah dipandang Allah, dipandangan manusia biasa pun ikut rendah. Nurani yang kotor menyebabkan doa-doa tidak terkabul.
Beberapa langkah apabila dilakukan secara konsekuen, Insya Allah menjadikan manusia Sakti Dunia Akhirat. Getaran batinnya kuat, ibarat voltage pada lampu yang selalu di tambah getarannya sementara kaca yang melingkari lampu itu pun selalu dibersihkan melalui laku-laku yang positif.
Hikmah suatu amalan ( bacaan ) biasanya terkait dengan perilaku manusianya. Dalam hadistnya Turmudzi meriwayatkan, Seseorang yang mengucapkan Laa ilaha illallah dengan memurnikan niat, pasti dibukakan untuknya pintu-pintu langit, sampai ucapannya itu dibawa ke Arsy selagi dosa-dosa besar dijauhi .
Hadist ini bisa ditafsiri bahwa suatu amalan harus diimbangi dengan pengamalan. Adanya keselarasan antara ucapan mulut dengan tindakan menyebabkan orang itu mencapai hakikatnya Kekuatan-Kesaktian.
6. . Berhati Ikhlas Berpantang Tamak
Seseorang yang memiliki hati ikhlas, tidak rakus dengan dunia lebih memiliki kepekaan dalam menyerap pelajaraan ilmu batin. Secara logika, orang yang berhati ikhlas lebih mudah memusatkan konsentrasinya pada satu titik tujuan, yaitu persoalan yang dihadapinya.
Disebutkan bahwa orang yang berhati ikhlas diperkenankan Allah SWT untuk : Berbicara, Melihat, Berpikir dan Mendengar bersama dengan Lidah, Mata, Hati dan Telinga Allah ( baca hadist Thabrani ).
Hati yang ikhlas identik dengan ketiadaan rasa tamak. Orang yang memiliki sifat ikhlas dan tidak tamak amat disukai manusia. Rasullullah SAW pernah didatangi seorang sahabat yang ingin meminta resep agar disukai Allah SWT dan disukai sesama manusia. Rasullullah bersabda : Jangan rakus dengan Harta Dunia, tentu Allah akan menyenangimu, dan jangan tamak dengan hak orang lain, tentu banyak orang yang menyenangimu .
Hadist ini jika dikaitkan dengan kehidupan para spiritualis mereka memiliki power pertama kali disebabkan karena kharismanya, jika seseorang itu banyak disukai sesamanya maka apa yang diucapkan pun akan dipercaya. Sebaliknya walau orang itu berilmu tinggi tetapi kalau tidak disukai sesamanya maka apa yang diucapkannya pun tidak akan ada yang menggubris.
7. Bersedekah ( Dermawan )
Bersedekah selain untuk tujuan ibadah sosial juga memiliki pengaruh terhadap menyingkirnya bahaya. Banyak hadist membahas masalah sedekah berkaitan dengan tolak-balak. Dengan banyak bersedekah, seseorang akan memperoleh limpahan rezeki dan kemenangan.
Rasullullah SAW bersabda : Wahai Manusia !! Bertobatlah Kamu kepada Allah sebelum mati, segeralah Kamu beramal saleh sebelum Kamu sibuk, sambunglah hubungan dengan Tuhanmu dengan memperbanyak zikir dan memperbanyak amal sedekah dengan rahasia maupun terang-terangan. Tuhan akan memberi Kamu rezeki, pertolongan dan kemenangan( HR Jabir RA ).
Dalam kehidupan bermasyarakat kita bisa melilhat hikmah dari sedekah ini. Seseorang yang memiliki jiwa dermawan amat disukai sesamanya. Logikannya jika orang itu disukai banyak orang maka ia jauh dari bahaya.
Kisah nyata terjadi pada suatu daerah. Dua orang yang sama-sama memiliki ilmu batin memiliki kebun mangga. Ketika hampir musim panen, mangga dari seorang dermawan itu tidak ada yang mencurinya, sebaliknya kebun mangga yang milik orang bakhil itu banyak dicuri anak-anak muda.
Disnyalir, pencurian itu terjadi karena unsur Tidak Suka dengan pemilik kebun. Sedangkan anak-anak muda itu mengapa tidak mau mencuri kebun milik sang dermawan, rata-rata mereka mengutarakan keengganannya Ah dia orang baik kok kita kerjain katanya, nah anda ingin menang dan sakti dunia akhirat ?? perbanyaklah sedekah.
8. Mengurangi Makan dan Tidur
Sebuah laku tirakat yang universal yang berlaku untuk seluruh makhluk hidup adalah puasa. Ulat agar bisa terbang menjadi kupu-kupu harus berpuasa terlebih dahulu, ular agar bisa ganti kulit harus puasa terlebih dahulu dan ayam agar bisa beranak pun harus puasa terlebih dahulu.
Secara budaya banyak hal yang dapat diraih melalui puasa. Orang-orang terdahulu tanpa mempermasalahkan sisi ilmiahnya aktivitas puasa telah berhasil mendapatkan segala daya linuwih atau keistimewaan melalui puasa yang lazim disebut tirakat.
Para spiritualis mendapatkan Wahyu maupun Wisik ( Petunjuk ghoib melalui puasa terlebih dahulu ). Dan tradisi itu masih terus dilestarikan orang-orang zaman sekarang. Intinya sampai kapanpun orang tetap meyakini dengan mengurangi makan dalam hal ini adalah puasa, seseorang akan memperoleh inspirasi baru, intuisi.
Tradisi kita, ketika secara budaya sudah tiada lagi tempat untuk bertanya, melalui puasa seseorang bisa mendapatkan telinga yang baru dan ketika ia tak lagi mampu berkata, dengan puasa seseorang mampu memperoleh mulut yang baru.
Secara logika, puasa adalah bentuk kesungguhan yang diwujudkan melalui melaparkan diri. Hanya orang-orang yang sungguh-sungguh saja yang sanggup melakukannya. Aktivitas ini jika ditinjau dari sisi ilmu batin, menunjukan bahwa kesungguhan memprogram niat itu yang akan menghasilkan kelebihan-kelebihan.
Hati yang diprogram dengan singguh-sungguh akan menghasilkan seseuatu yang luar biasa. Karena itu dalam menempuh ilmu batin, aktivitas puasa mutlak dibutuhkan. Karena didalam puasa itu tidak hanya bermakna melaparkan diri semata. Lebih dari itu, berpuasa memiliki tujuan manonaktifkan nafsu syaithoni.
Non aktifnya nafsu secara tidak langsung meninggikan taraf spiritual manusia, sehingga orang-orang yang berpuasa doa nya makbul dan apa yang terusik dalam hatinya sering menjadi kenyataan.
Menurut Imam Syafii dengan berpuasa seseorang terhindar dari lemah beribadah, berat badanya, keras hatinya, tumpul pikirannya dan kebiasaan mengantuk. Dari penyelidikan ilmiah puasa diyakini memiliki pengaruh terhadap kesehatan manusia.
Orang-orang terdahulu memiliki ketajaman mata batin dan manjur Ilmu kanuragannya karena kuatnya dalam Laku Melek atau mengurangi tidur malam hari. Bahkan burung hantu yang dilambangkan sebagai lambang ilmu pengetahuan pun disebabkan karena kebiasannya Tafakur pada malam hari.
Dalam filosofi ilmu batin, memperbanyak tafakur malam hari menyebabkan seseorang memiliki Mata Lebar, yaitu ketajaman dalam melihat dan membaca apa-apa yang tersirat dibalik kemisterian alam semesta ini.
Bahkan ketika agama Islam datang pun membenarkan informasi sebelumnya yang dibawa oleh agama lain. Hanya Islam yang menginformasikan bahwa dengan ber-Tahajud ketika orang lain terlelap dalam tidur, menyebabkan orang itu akan ditempatkan Allah SWT pada tempat yang terpuji.
Pada keheningan malam terdapat berbagai hikmah. Melawan Nafsu tidur menuju ibadah kepada Allah SWT dan dalam suasana hening itu konsentrasi mudah menyatu. Saat inilah Allah SWT memberikan keleluasaan kepada hamba-hamba-Nya guna memohon apa saja yang diinginkan.
Banyak para spiritualis yang memiliki keunikan dalam ilmu batin bukan karena banyaknya ilmu dan panjangnya amalan yang dibacanya, melainkan karena laku prihatin pada malam harinya. Insya Allah seseorang yang membiasakan diri tafakur dan beribadah pada malam hari, maka Allah SWT akan memberikan keberkahan dalam ilmu-ilmunya.
9. Zikir Kalimah Toyyibah
Ada hal-hal yang tersembunyi dibalik zikir kalimah Toyyibah La ilaha illallah pertama, zikir ini disebut sebagai sebaik-baiknya zikir, berdasarkan hadist riwayat Nasai, Ibnu Majjah, Ibnu Hibban, dan Hakim Afdhaluzd dzikri La ilaha Illallaahu yang artinya : sebaik-baik zikir adalah La ilaha illallah.
Kemudian pada hadist yang lain disebutkan bahwa dengan zikir kalimah Toyyibah ini menyebabkan pintu langit terbuka, selagi yang membaca kalimah itu orang yang menjauhi dosa-dosa besar. Sedangkan dengan mengamalkan zikir kalimah ini, sepanjang zikir ini diamalkan secara tulus ikhlas mengharap ridho Allah SWT, justru Allah yang akan mengatur potensi manusia. Dalam hadist Qudsy tersurat : Barang siapa disibukkan zikir kepada-Ku sehingga tidak sempat memohon dari-Ku maka Aku akan memberikan yang terbaik dari apa saja yang Ku berikan
Artinya : hikmah dari zikir kalimah Toyyibah itu, seseorang akan diberi karunia oleh Allah SWT walau jenis karunia itu tidak dimintanya. Ini Yang disebut dengan rezeki yang tak terduga-duga.
Hikmah lain, dari membiasakan diri berzikir kalimah La ilaha illallah , secara tidak langsung berarti merekam kalimat itu pada alam bawah sadar manusia. Seseorang dalam kondisi kritis, kalimat yang reflek muncul dari alam bawah sadarnya adalah kalimat yang paling akrab dengan lidah dan hatinya.
Maka, seseorang yang istiqomah dalam zikir kalimah La ilaha illallah , bila saat sakaratul maut hendak menjemput, Insya Allah kalimat itu yang akan muncul dari mulutnya. Dengan demikian berlakulah janji Allah SWT bahwa seseorang yang diakhir hayatnya mengucapkan kalimat La ilaha illallah , maka sorgalah balasannya.
Menyimak hal-hal dibalik kalimah Toyyibah ini, ada dua keuntungan yang bisa kita raih. Pertama keuntungan dunia berupa ketenangan hati akibat bias dari aktivitas zikir, juga keuntungan dunia berupa datangnya karunia yang dilimpahkan yang lebih baik dibanding hamba lain yang meminta.
Sedangkan pahala akhiratnya adalah menemui kematian dengan Khusnul Khotimah. Semoga kita termasuk hamba-hamba Allah yang memperoleh keuntungan dunia akhirat. Amin.
10. Memakai Wewangian
Kalau kekuatan fisik seseorang ditentukan dari ototnya. Kekuatan ilmu batin ditentukan dari roh. Memperkuat roh, salah satu caranya dengan wewangian. Karena itu orang yang sedang mempelajari ilmu batin atau ingin melestarikan kekuatan ilmu batin dalam jiwa raganya, ia dituntut selalu mengenakan wewangian.
Disebutkan, wewangian amat dibenci setan dan disukai para malaikat. Pengertian Wangi disini bukan sekedar wangi karena bau minyak wangi. Wangi yang hakiki adalah wanginya kepribadian, dan itu berarti Ahlakul Karimah. Tentu saja, melengkapi antara syareat dan hakikat itu seseorang memang disunahkan memakai wewangian sekaligus menghiasi diri dengan Ahlak yang baik.
KULIT YANG SEHAT
Apa yang dapat Anda lakukan untuk mempercantk kulit tanpa harus operasi plastik? Jawaban terletak pada tiga faktor, menurut Nicholas V. Perricone, MD, seorang asisten professor dermatology di Yale School of Medicine: Apa yang Anda makan dan minum, bagaimana Anda berolah raga dan lingkungan Anda sekitarnyaKeadaan kulit Anda mencerminkan kesehatan umum tubuh Anda secara keseluruhan. Sebagai suatu organ, kulit tidak hanya menutup tubuh Anda, kulit juga memberikan sistem kekebalan dan membantu Anda mengurangi toksin. Untuk memperbaiki kesehatan Anda secara keseluruhan dan demi kulit Anda, ada empat hal penting yang seharusnya Anda ketahui tentang memelihara kulit supaya kelihatan muda., berikut resep bermanfaat untuk Anda:MakananAnda mungkin tidak menyadari bahwa kulit terdiri dari protein. Sehingga penting untuk Anda makan makanan cukup protein untuk membantu kulit Anda memperbaiki kerusakan kulit secara teratur. Anda dianjurkan makan ikan beberapa kali seminggu begitu juga buah-buahan dan sayuran yang mengandung phytochemical dan antioksidan yang dapat menetralisir kerusakan sel kulit. Cobalan makan sayuran seperti bayam dan brokoli dan buah-buahan seperti jeruk.AirAir mungkin kebutuhan kulit yang paling besar. Dianjurkan Anda minum sebanyak 8-10 gelas air per hari, untuk beberapa alasan. Semua reaksi kimia di dalam sel terjadi dengan bantuan air. Jika Anda sangat kekurangan air, Anda tidak bisa mengambil keuntungan terbesar dari nutrisi atau membuang banyak toksin. Anda dianjurkan untuk tetap menjaga agar kebutuhan air tercukupi setiap saat dan minum sedikit-sedikit sepanjang hari.Olah ragaKetika Anda berolah raga, lebih banyak nutrisi yang dibawa ke kulit dan lebih banyak sampah yang terbuang. Olah raga juga akan memberikan Anda banyak makanan keluar karena Anda menghabiskan kelebihan gula darah. Dan seperti Anda ketahui, ketika secara fisik Anda sehat, Anda akan merefleksikandalam kulit yang sehat pula.Faktor LingkunganPolusi udara, bahan-bahan kimia yang keras, kosmetik, cahaya matahari dan panas atau dingin yang berlebihan dapat merusak kulit yang membahayakan kesehatan kulit. Ketika kulit Anda rusak, tubuh akan mengeluarkan lebih banyak kerusakan, serangan sel yang berbahaya yang harus terus-menerus dicegah. Sehingga rawatlah kulit Anda dengan baik dan kulit akan menanggapinya. Setiap kali Anda terbakar sinar matahari atau merasakan ketegangan setelah memakai lotion, berarti Anda tidak melindungi kulit Anda, ini sangat berbahaya.
NO SMOKING
When I Saw You
I forgot every thing
Every thing in this World
Every thing of this Universe
When I came in my senses
You left the place
After you
I feel as I am a very poor person in this World
I feel as I am a very unluky man of this Universe
That I couldnot say you a word
I couldnot see you again
I couldnot see you again for a long time
And When I Saw You
When I Saw You again
I filled with happiness
But, at the next moment
My heart was going to burst
My eyes was filled with water
Because
Two little babies were with you
Oh! God why I Saw You again
KONSEP kepribadian MUSLIM
PENDAHULUAN
"Barang siapa mengenal, dirinya, akan mengenal Tuhannya” [1] Islam memang benar-benar menyuruh kita untuk mengenal diri kita masing-masing. Menyelami kepribadian kita dan benar-benar mengerti watak dan karakter diri kita, sebagaimana juga dengan diri orang lain, yang mana semua itu hanya semata agar kita akan mengenal siapa Pencipta dari itu semua. Subhanallah!
Dan untuk memahami dan menjelaskan tingkah laku kita sendiri dan orang lain, kita membutuhkan kerangka acuan. Dan sebagai seorang muslim, tentu saja kerangka acuan yang digunakan juga haruslah yang mencerminkan segi-segi Islami. Dan untuk menyusun teori-teori kepribadian yang berwawasan Islam, kita harus tetap memakai dan juga menguasai ilmu pengetahuan masa kini dan juga mampu merekonstruksikan ilmu-ilmu itu sehingga menjadi suatu yang selaras dengan wawasan dan ideal-ideal islam. [2]
Dan pada makalah kali saya akan menekankan kepribadian yang dilihat baik dari segi Ruhaniah dan segi Spiritual. Yang keduanya ini sama-sama terdapat pada Islam. Saya sengaja mengungkap kepribadian yang dilihat dari segi-segi diatas karena kepribadian ini tentunya berangkat dari keimanan dan keilmuan seorang individu, yang mana karakteristik manusia itu secara kental disebut oleh Murtadha Muthahari terdiri dari sifat kehewanan dan kemanusiaannya. Karakteristik khas dari kemanusiaannya ialah Iman dan Ilmu. Dalam hal ini juga, Al Ghazali bahkan menuturkan kalau konsep jiwa (yang membangun sosok manusia) dalam islam itu ada empat, yaitu: Al-Qalb, Ar-Ruh, An-Nafs (An-nafs al-ammarah bissu’, an nafs al-lawwamah, an nafs al-muthmain’nah) dan Al-Aql.
DIMENSI-DIMENSI KEPRIBADIAN DALAM PANDANGAN ISLAM
Pendapat Murtadha Muthahhari mengenai struktur kepribadian menekankan unsur manusia diciptakan dari tanah (sisi material manusia) dan ditiupkan oleh Allah kedalamnya ruh-Nya (sisi immaterial manusia) seperti yang diungkapkan dalam Alquran As-sajdah ayat 7-9.[3]
Dan mengenai proses atau dinamika kepribadian, Muthahhari menunjukkan bahwa sesuai dengan unsur ciptaannya, manusia selalu berproses, berupaya meningkatkan diri ke arah ruh Allah mendekati tingkat ilahiah, atau jatuh terperosok ke tanah mendekati tingkat hewaniah. Karena manusia terdiri dari jasad, akal dan ruh. Maka itu tinggal dilihat saja mana yang lebih dominan yang dikembangkan oleh manusia itu sendiri. Seperti yang disebutkan dalam surat At Tiin ayat 4-6, dikatakan: “sesungguhnya manusia diciptakan Allah dalam keadaan sebaik-baiknya bentuk, tapi tanpa keimanan dan amal shaleh, manusia dapat terbalik menjadi serendah-rendahnya martabat.” Muthahhari dalam hal dinamika kepribadian ini berkata lebih lanjut, dan mengatakan bahwa unsur kemanusiaan manusia, yang memberi kepribadian dan karakter bagi manusia, memiliki sifat-sifat khusus, yaitu:
1. unsur tersebut walaupun berhubungan dengan alam ini, tidak mempunyai kesesuaian dengan konstruksi fisik manusia; tidak dapat dirasa dan diraba.
2. nilai-nilai kemanusiaan (insanniyyah), keutamaan dan kepribadian manusia ini tidak tercipta bersamaan dengan lahirnya manusia ke dunia ini, tetapi manusia itu sendiri yang menciptakannya (jadi bukan dibawa sejak lahir, tetapi melalui usaha dari manusia itu sendiri). Manusia berupa potensi, tergantung bagaimana mengaktualisasikan potensi tersebut, maka kelihatanlah bagaimana kepribadiannya.
Yang menarik dari Murtadha Muthahhari adalah, bahwa dia juga menyebutkan tentang Insan Kamil atau Manusia Seutuhnya. Yang kalau oleh Nietzsche disebut dengan Uebermensch (Superman). Dan menurut Muthahhari, untuk bisa mencapai Insan Kamil, seseorang harus dapat menginternalisasikan sifat-sifat Allah secara seimbang, kedalam dirinya. Dan dalam sejarah Islam contohnya adalah Rasulullah Muhammad s.a.w dan Imam 'Ali bin Abi Thalib a.s.
Ulasan yang banyak diatas dari Muthahhari itu adalah penjabaran dari karakteristik khas manusia yang membedakannya dengan hewan, yaitu Iman dan Ilmu. Iman merupakan kata kunci dan jawaban yang mendasar dalam memahami tentang Tuhan. Dan karena itu juga perjalanan mengenal Tuhan berarti manusia juga melakukan kembali atau napak tilas untuk mengarahkan dirinya kembali kepada esensi yang sebenarnya. Esensi manusialah yang dicari kembali. Apa yang membuat manusia nampak seperti manusia, dan itulah KEPRIBADIAN disebut-sebut. Karena manusia adalah makhluk yang telah bersaksi dan diberi potensi untuk ber Tuhan. Dan untuk itulah dalam iman secara implisit ditemukan ilmu. Tak mungkin ada iman tanpa ilmu. Dan tak mungkin kita Islam tanpa Iman dan Ilmu. Dan tak mungkin juga Kepribadian Islam tanpa Iman dan Ilmu.
Keyakinan (iman) telah menyulut qalbu dengan berbagai macam pertanyaan yang kadang skeptis. Sesungguhnya di dalam jasad manusia ada mudhghah (segumpal darah), apabila dia berfungsi dengan baik, maka baiklah seluruh tubuh dan apabila rusak, maka rusaklah seluruh tubuh. Dan mudhghah itu adalah Qalbu. Qalbu adalah hati nurani yang menerima limpahan cahaya kebenaran ilahiah, yaitu Ruh. Yaitu merupakan lokus di dalam wahana jiwa manusia yang merupakan perbuatan manusia yang cenderung kepada kebaikan dan keburukkan. Dan juga Qalbu itu menerangi dan memberikan arah manusia untuk bertindak berdasarkan keyakinan atau prinsip yang dimilikinya. Qalbu bisa menjadi titik sentral kecerdasan dan sekaligus titik sentral kebodohan manusia.
Ada beberapa potensi Qalbu yang terus menerus saling berebut kekuasaan, yaitu Fu’ad, Shadr dan Hawaa. Dan setiap potensi mempunyai fungsinya masing-masing mengatur perputaran antara diri manusia sebagai pribadi dengan lingkungannya, seraya memancarkan kualitas batinnya sambil berinteraksi dalam tiga dimensi yaitu: Allah, manusia dan alam.
1. Fu’ad
Merupakan potensi qalbu yang berkaitan dengan indrawi, mengolah informasi yang sering dilambangkan berada dalam otak manusia (fungsi kognitif). Potensi ini cenderung dan selalu merujuk kepada obyektifitas, mempunyai tanggung jawab intelektual yang jujur kepada apa yang dilihatnya dan jauh dari sikap kebohongan. Seperti apa yang ada di An-Najm ayat 11: “Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya.”
2. Shadr
Merupakan potensi qalbu yang berperan merasakan dan menghayati atau mempunyai fungsi emosi. Potensi ini adalah dinding hati yang menerima limpahan cahaya keindahan, sehingga mampu menerjemahkan segala sesuatu serumit apa pun menjadi indah karyanya.
3. Hawaa
Merupakan potensi qalbu yang menggerakkan kemauan. Di dalammnya ada ambisi, kekuasaan, pengaruh dan keinginan mendunia. Potensi ini cenderung membumi untuk merasakan nikmatnya dunia yang fana. Potensi ini mendorong manusia untuk berbuat serakah dan menjauhi bersikap adil dan benar.
Ketiga potensi tersebut, berada didalam bilik-bilik qalbu yang bertugas dan berfungsi sesuai dengan perannya masing-masing. Dalam berhubungan dengan dunia luar atau menerima rangsangan, ketiga potensi tersebut akan memberikan respons dalam bentuk perilaku. Pada hakikatnya ketiga potensi tersebut akan bekerja sama dan saling mengisi. Hanya saja dalam bentuk yang nyata, tindakan dan perbuatannya sangat tergantung kepada potensi manakah yang paling dominan. Dari ini dapat dilihat struktur kepribadian manusia, yaitu sebagai berikut:
1. Satu Dimensi, yaitu penampakan perilaku atau respons kepada dunia luar yang hanya dikuasai atau didominasi oleh satu potensi, sehingga potensi lainnya kehilangan kekuatan, meredup atau kalah.
2. Dua Dimensi, yaitu persenyawaan dua potensi dan mengalahkan satu potensi lainnya. Sehingga, dalam struktur kepribadiannya akan terdapat persenyawaan dua dimensi yang terdiri dari Fusha (fu’ad dan shadr), Fuha (fu’ad dan hawaa) dan juga Shaha (shadr dan hawaa).
3. Tiga Dimensi, yaitu persenyawaan seluruh dimensi secara proporsional, dimana seluruh potensi memberikan kontribusi yang sama dan seimbang dalam memberikan respons kepada dunia luar. Dalam kenyataannya, kepribadian manusia akan mendayagunakan ketiga potensinya. Hanya saja diantaranya itu saling menggeser, tetapi tidak akan menghilang sama sekali. [4]
Bisa dilihat lingkup orientasi atau Dimensi dari Qalbu. Dimana Fu'ad itu terdiri atas sikap yang penuh achievement, berorientasi ke depan, future outlook, penuh antipasi (mengapa), mempertanyakan ‘nanti bagaimana’, dan juga didasari atas logika dan intelektual. Sedangkan kalau Shadr itu terdiri atas sikap affiliation, melihat ke masa lalu, history/past, mempertanyakan alasan dan siapa, senantiasa membandingkan, rasa emosi. Dan untuk Hawaa bersumber pada kekuatan, yang dipikirkan hanyalah masa kini, berpola pikir actual/reality, yang dipertanyakan adalah relasi dan ‘apa’ juga ‘bagaimana nanti’, dan mengandalkan naluri/instink.
Ada satu hal lagi yang tidak bisa kita lupakan dalam menyusun bentuk kepribadian yang berdasarkan iman ini. Yaitu melihat dimensi Nafs. Yang merupakan saluran cahaya qalbu yang keempat setelah, Fu'ad, Shadr, dan Hawaa. Nafs sering dikatakan sebagai watak manusia, persona. Nafs itu sendiri merupakan totalitas dari ‘diri manusia’ itu sendiri. Didalamnya terhimpun dua kekuatan baik dan buruk. Nafs adalah muara yang menampung hasil olah Fu'ad,Shadr, dan Hawaa yang kemudian menampakkan dirinya dalam bentuk perilaku nyata dihadapan manusia lainnya. [5] Dengan keterangan seperti Fu'ad, Shadr, dan Hawaa, maka keterangan Al-Ghazali mengenai konsep jiwa, bisa digabungkan. Yang mana menurut Al-Ghazali, Nafs itu terdiri dari 3 macam. An Nafs al-ammarah Bissu’ adalah nafs yang gelisah penuh amarah, yang bisa menjadi jiwa yang angkara, kalau menjadi tampungan bagi Fu'ad, Shadr yang rusak dan busuk. Sedangkan untuk Nafs al-Lawwamah adalah Nafs dimana Fu'ad ,Shadr, dan Hawaa yang negatif. Dan untuk Nafs al-Muthmain’nah disini dicirikan sebagai nafs yang ada pada diri itu bisa mempresentasikan perilaku ilahi dalam bentuk lurus, pandai memilah mana yang baik dan yang buruk.
Maka itu dapat dikategorikan ke dalam empat kepribadian[6] Nafs, yang tampak di persepsi luar (dengan asumsi potensi Hawaa adalah positif), yaitu:
1. Saghafa Sa’adah adalah hamparan kebahagiaan akan tampak dalam kepribadian nafs, apabila Fu'ad dan Shadr berada dalam dimensi positif. Nafs akan mengeliarkan seluruh potensi yang positif tersebut dalam penampakan kepribadian yang mengalirkan energi saghafa sa’adah. Kepribadian yang menyebabkan bergairah, hidup memandang keluar dan segalanya menjadi indah. Kerinduan ingin berjumpa dengan Allah merupakan muatan cahaya yang berada dalam kepribadian ini. Alam dilihatnnya datar dan warna-warni, baginya hidup adalah siang tanpa malam, walaupun dia terus gelisah dan susah tidur. Penuh dengan canda karena ada sense of humor. Hidup baginya adalah perjalanan indah menuju Sang Kekasih. Dan betapapun sulitnya hidup yang dihadapi, dia terima dengan penuh cinta. Orang yang berkepribadian ini merasa kehilangan dimensi waktu dan tenggelam dalam keasyikan bercinta dengan Allah.
2. Saghafa Hazn
Manusia yang berkepribadian ini nampak murung, melankolis, menghadapi hidup dengan curiga penuh ketegangan, kehilangan dinamika, dan tidak ada “mood”. Dunia tampak menjemukan. Tidak ada nyanyian apalagi musik dan tarian, itu ibaratnya. Hidupnya tak beraturan dan berjalan tanpa tujuan. Pandangan dirinya bersifat penggalan karena waktu mengalir sangat lambat dan kehilangan orientasi. Orang tipe ini memandang dengan satu dimensi, tanpa persepektif dan kehilangan kemampuan untuk berinteraksi. Lebih senagn menyendiri, tiba-tiba saja dia menangis, memelas dan ingin dikasihani. Orang tipe ini mengalami enuresis dan eukopresis ‘suka mengompol’ dan buang air besar ditempat tidur. Hidupnya selalu membutuhkan kehadiran orang lain. Dalam dirinya ada keinginan untuk bersosialisasi yang tingi, tapi juga ada perasaan minder. Dia sering menghakimi diri sendiri. Dengan sadar, antara malu dan tidak, dia menarik diri dari pergaulan. Hidup baginya adalah lobang yang gelap tanpa warna dan kosong tanpa harapan, bagai jiwa tanpa cinta kasih. Dia adalah orang yang terisolir dan mengisolir dirinya sendiri. Baginya, perasaan tentang kenikmatan menjadi hilang, diganti dengan suasana yang kosong tanpa reaksi-reaksi. Sehingga kadang dia mengalami apathy mental yang berat, acuh dan tak bereaksi.
3. Saghafa Hammi
Adalah tipe kepribadian dengan setumpuk kebimbangan. Kandungan ‘sifat pengecut’ mencuat melebihi hazn. Bingung untuk mengambil keputusan dan merasa gamang berada sebuah lingkungan. Ibarat kepribadianya itu, walaupun tidak gelap seperti hazn, dia masih melihat harapan dan masih ada keinginan untuk ‘menikmatik indahnya dunia’, dia ingin mejadi bagian hidup yang mengalir, walau dia harus terperangkap dalam keraguan yang menggerogoti dirinya. Tipe ini, tidak berani marah dan juga tidak berani mengambil resiko. Baginya hidup lebih baik mengalah, hidupnya serba menanti dan kurang inisiatif.
4. Saghafa Majnun
Orang dengan kepribadian ini, hubungan dengan dunia lahir dan batin seakan terputus. Dia bertindak tanpa dorongan kesadaran yang jelas, sering berubah-ubah dan tidak konsisten. Bahkan, kadang dia tidak sadar akan dirinya sendiri. Sehingga, kadang dia tertawa dan menangis sendiri. Dia melakukan rekasi fisik dan psikis kendati tidak ada obyek yang mempengaruhinya, tidak ada sesuatu yang menjadi pemicunya. Dia masih menikmati segala perasaan tentang kenikmatan lahir batin (hedonalgis) tetapi jiwanya telah menjadi tirani dan lebih tidak peduli tindakannya. Dia ingin mendominasi, ambisius, tindakannya spontan, gampang bereaksi walaupun tanpa pikiran yang matang, dan ingin jadi pusat perhatian. Kepribadiannya terpecah mendekati shizoid paranoid. Sulit dipahami tindakan dan kemauannya karena sangat egosentris. Orang tipe ini adalah yang sakit secara rohani, serta kehilangan potensi Fu'ad dan Shadrnya. Dia berjalan mengikuti aliran waktu yang tidak dipahaminya sendiri. Baginya tindakan adalah segala-galanya, tanpa pertimbangan moral dan perasaan. Hidupnya haus dengan kekuasaan, keserakahan dan kekuatan. Karena merasa paling pandai dan berbakat, maka dia mudah tersinggung, pemberang, sangat sensitif dan perilakunya seperti orang yanh selalu siap menyerang. Cara bicaranya mengalir dan susah diinterupsi, penuh semangat tapi tidak beraturan.
Menarik sekali ucapan Rasulullah s.a.w tentang adanya tiga kepribadian yang dilambangakan dengan melihat karakter orisinil dari perilaku Yahudi, Nasrani dan Majusi.
1. Tipikal Kepribadian Yahudi sebagai simbolisasi dari kecerdasan, ketajaman intelektual dan kreatif. Dicampur dengan tipe kepribadian ambisius, licik, agresif dan materialistik. Dan tipe ini merupakan gabungan antara Fu'ad dan Hawaa.
2. Tipikal Nasrani sebagai simbolisasi persenyawaan antara Fu'ad dan Shadr yang bermuatan emosi, cinta, kebijakan dan kesabaran.
3. Tipikal Majusi sebagai simbul persenyawaan antara Shadr dan Hawaa yang bermuatan sebagai karakter yang bergelora panas membakar, berorientasi materi, hedonis, dan serba duniawi yang gemerlap.
Sebenarnya seluruh manusia terlahir dalam keadaan fithrah, suci bening, bercahaya Ilahi. Hanya karena pengaruh dominan yang menggores atau mempengaruhi qalbunya, maka fithrahnya akan terpengaruh. Maka, sejalan dengan hadith diatas, tampaklah bahwa potensi di dalam qalbu mempunyai kandungan atau muatan kepribadian masing-masing yang kemudian mengental dan menjadi bentuk keinginan yang ditampung oleh Nafs. Dan peran dari Nafs yang menampung berbagai keinginan dari potensi qalbu tersebut akan tercermin dalam bentuk sikap dan tingkah laku yang nampak, yang berhubungan dengan tiga dimensi yaitu, hubungan dengan Allah, Aku dan Alam.
1. Dimensi kepribadian Fuhasha (Fu'ad dan Hawaa tinggi, Shadr rendah)
Tipikal orang dengan dimensi Fuha, terkesan cerdas tapi arogan. Karena mengabaikan Shadr maka, nilai estetika, kesabaran, tenggang rasa tidak terdengar sama sekali. Cerdas penuh ambisi dan obsesi tapi hampa tanpa emosi. Bertindak lugas, obyektif dan berorientasi pada tujuan. Dan untuk memenangkan pertarungan, terkadang nilai dan norma kadang terabaikan. Hubungan antara diri dan lingkungannya adalah hubungan untuk saling mengalahkan dan saling menghindar, lalu menguasainya. Termasuk tipe ini adalah: militer, brokerage, olahragawan.
2. Dimensi Kepribadian Fushaha (Fu'ad dan Shadr tinggi, Hawaa rendah)
Kepribadian Fusha akan melahirkan nafs yang penyabar, merenung, tafakur, cerdas dan bijak. Tipikal orang Fusha adalah penyabar, lemah lembut dan cenderung mengalah. Dia mengalami dan merasakan segalanya dengan jiwanya. Dan karena mengabaikan Hawaa, maka tipe ini terkesan lamban, mudah ditekan dan dikuasai, menunggu dan selalu mencari harmoni. Caranya berhubungan dengan pihak luar, dilakukan melalui cara simpatik, persuasif, dan mencoba untuk selalu mencari kerja sama, saling mendekat. Termasuk didalamnya: para filsuf, teoretikal, pendidik, konsultan.
3. Dimensi kepribadian Shaha (Shadr dan Hawaa tinggi, Fu'ad rendah)
Tipe kepribadian yang Shaha, akan menampakkan dirinya sebagai manusia yang egois dan ambisius, tanpa menimbangnya secara intelektual. Bisa mengabaikan masalah moral. Mereka cenderung malas berpikir dan serba ingin cepat. Tipikal Shaha adalah tipikal manusia yang exhibitionistic dan suka pamer. Senang pujian dan tepukan. Hubungan diri dengan lingkungannya bersifat mendekat kemudian menghindar. Disatu sisi, Shaha adalah kepribadian yang sopan santun, arif dan mempunyai kapasitas keindahan. Mampu membuat khayalan dan imjinasi. Dengan memanfaatkan pengetahuannya di masa lalu, dia mampu membuat proyeksi-proyeksi intuitif. Kadang dia merasa serba bisa, sangat energik dan tak kenal waktu. Dia senang berfilsafat dan mendalami segala sesuatu dengan perenungan batin, sehingga terkesan tampil sebagai sosok manusia yang penyabar dan arif bijaksana. Termasuk dalam kategori tipe ini semisal: para artis, salesman, propagandis, dan lain-lain. [7]
PENUTUP
Kepribadian itu adalah apa yang ada bersumber dari dalam dan akan nampak keluar sebagai tindakan. Semisal saja, ucapan kita yang mencerminkan kepribadian kita. Tingkah laku kita yang mencerminkan kepribadian kita. Perangai dan tingkah laku yang baik, dengan segala macam bentuk dan warnanya, sangat kita perlukan disetiap tempat dan waktu; dalam hubungan kita dengan Allah Ta’ala, dalam hubungan kita dengan diri kita sendiri. Dan dalam hubungan kita dengan masyarakat. Dan itu semua ada kaitannya dengan kepribadian yang kita miliki.
Pada halaman sesudah penutup (sebagai lampiran) sengaja saya lampirkan tipe kepribadian yang ditengok juga dari segi iman dan nafsu, yang disadurkan dari ceramah shubuh berjammaah tanggal 8 agustus 2001 oleh Ustadz Drs. Muhammad Hafidz, MBA di Musholla An-Nuur di Kuala Kencana, Papua.
DAFTAR PUSTAKA
Muthahhari, Murtadha. 1998. Perspektif Al-Quran tentang manusia dan agama. Mizan, Bandung.
Muthahhari, Murtadha. Terj: Abdillah Hamid Ba’abud. 1995. Manusia seutuhnya. Yayasan Pesantren Islam, Bangil.
Tasmara, Toto. 2001. Kecerdasan Ruhaniah (Trancendental Intelligence). Gema Insani Press, Jakarta
DIMANA LETAK KEBENARAN KRISTEN?
Sebuah tulisan dan ulasan dari seorang Muallaf Alexius
Handoko ex. murid Pdt Jusuf Roni STT Apostolos , Jakarta
yang sekarang menjadi Da'i. Subhanallah !!. Laa Tandza..
Janganlah Ragu saudara saudaruku !!
Cara Yesus mendakwahkan Injil berbeda dengan Paulus.
Paulus menghalalkan segala cara dalam menyebarkan misinya.
Tidak banyak yg paham, bahkan yg mengaku Kristen , bahwa
antara nasrani dan Kristen memiliki makna yg berbeda.
Nasrani menunjuk pada ajaran yg dibawa oleh orang yg
berasal dari Nasareth yaitu Isa as atau Yesus (Mathius
2:23, 21:11; Markus 10:47). Pengikutnya disebut
Nashara/Nashoro (Hawariyun) bukan Kristen seperti yg kita
kenal.
Orang Nasrani masih mengikuti mengikuti ajaran tauhid yg
diajarkan Yesus (Yohanes 17:3) dan masih menjalankan hokum
taurat (Matius 5:17), serta menjalankan ajaran
Abraham/Ibrahim yaitu khitan/sunat (Kejadian 17:9), TIDAK
MAKAN BABI (Imamat 11:7) dan Tidak minum-minuman keras
(Imamat 10:9).
Setelah Nabi Muhammad SAW datang, mereka meleburkan diri /
masuk kedalam Islam (Sejarah Gereja, Dr. Berkhof. Dr . I.
Engklaar, BPK, hal 75)
Sedangkan Kristen adalah keyakinan yg mempercayai Isa as /
Yesus adalah Tuhan dan Juru selamat (Mesias). Keyakinan
Ini berasal dari ucapan PAULUS di Antiokia, kira-kira
tahuun 40 M setelah Yesus tiada. Pengikutnya lazim disebut
orang Kristen. “Mereka tinggal bersama-sama dengan jemaat
itu satu tahun lamanya, sambil mengajar banyak orang. Di
Antiokhialah murid-murid itu untuk pertama kalinya disebut
KristenEKisah Rasul 11:26).
Buku materi Pokok Agam Katolik karangan Dra.Damascena Ari
Suarso C.B (Karunika, Jakarta 1985, hal 42) menyebutkan ,
nama Kristen tidak berasal dari Kristen itu sendiri,
melainkan diberikan oleh penguasa Romawi saat itu. Nama
Kristen oleh Romawi dipakai untuk mengejek orang yg
dipandang budak. Sebutan Kristen juga mengandung arti
politik sebagai gerakan mesias (ala Ratu Adil atau Juru
Selamat ).
Akidah maupun akhlak diantara keduanya berbeda . Nasrani
berakhidah tauhid (meng Esa-kan Tuhan, Tidak ada Tuhan
melaikan Allah ) sedangkan Kristen tidak.
Dengan meleburnya kaum Nasrani kedalam Islam setelah
kedatangan Nabi Muhammad SAW ----seperti yg dikatakan Dr
Berkhof diatas ------- maka setelah itu tidak ada lagi
kaum Nasrani dimuka bumi. Yang tinggal hanyalah kaum
Kristen, pengikut Pulus. Oleh Paulus, yg juga seorang
YAHUDI, ajaran Yesus yang awalnya mengakui ketauhidan(meng
Esa-kan Tuhan, Tidak ada Tuhan melaikan Allah ) di RUSAK
sedemikian rupa hingga banyak banyak sekali hal-hal yg
bertentangan dengan PIKIRAN SEHAT. Ayat-ayat Injil dipalsu
sedemikian rupa, disisipi kalimat-kalimat yg saling
bertentangan, dan ironisnya itu semua diikuti tanpa
reserve oleh para pengikutnya.
Dalam hal beribadah misalnya.
Orang- orang Kristen sekarang ini melakukan dengan
berlutut.
Padahal nabi Isa as atau Yesus beribadah dengan bersujud
(Mathius 26:39) . Yang berlutut dan berdoa adalah cara
Paulus (Kis 21:5, Kis 9:40, Kis 20:36 )
Dalam berdoa,
Umat Kristen tidak menengadahkan tangannya, padahal Yesus
melakukan hal itu (Matius 14:19; Timotius 2:8).
Saat melaksanakan ritual ibadah, Yesus melakukanya seperti
umat terdahulu, yakni membersihkan diri dulu atau berwudhu
(Keluaran 40:31), melepaskan alas kaki (Keluaran 3:5), dan
menghadap kiblat (1 Raja 8:44;48:2 Taw 6:34-38 ; Mazmur
5:7; Mat 5:17 ). Kini , hal-hal tersebut tidak mereka
lakukan lagi.
Dalam hal kematian,
Mayat orang kristen mengenakan jas lengkap dan dimasukan
kedalam peti mati.
Tata cara ini sama sekali tidak ada dalilnya dalam Injil
---bid’ah. Nabi Isa atau Yesus ketika wafat dikafani
(Lukas 24;12; Yohanes 11:44; Yohanes 20:5)
Kenaifan dan “lucu Edalam injil , Diantaranya :
- Tuhan kalah ketika bergulat melawan Nabi Yacub as.
(Kejadian 32:22-27)
- Anak-anak Tuhan tertarik kepada kecantikan anak-anak
manusia, lalu Tuhan Menyesal dan pilu hatinya melihat
kejahatan manusia (Kejadian 6:1-8),
- Malaikat makan roti (Kejadian 19:3)
- Tuhan punya banyak anak (anak-anak) , mailaikatnya bule
?? (karena makan RotiE)
Kemudian ,para nabi yang seharusnya dihormati pun
dilecehkan dlm injil .
- Nabi Nuh as. Mabuk-mabukan dan telanjang dalm kemahnya
(Kejadian 9:18-27 )
- Nabi Ismail as , berperangai seperti keledai liar
(Kejadian 16: 11-12),
- Nabi Luth menghamili kedua putri kandungnya (Kejadian
19:30-38),
- Nai Yakub as. Menipu ayahnya sendiri (Kejadian 27 :
1-46),
- Yahuda menghamili menantunya sendiri (Kejadian 38:1-30),
- Nabi Daud as. Menghamili istri orang yang akhirnya
menurunkan Nabi Isa as atau Yesus (II samuel 11:1- 27;
Mathius 1;6),
- Nabi Isa atau Yesus adalah nabi bodoh, idiot, emosional
dan berakhlak bejad (Markus 11: 12-14; Yohanes 7 : 8-10;
Yohanes 2:4),
- dan banyak lagi ayat Eayat lain Eyg membuat aku selalu
bertanya Etanya tentang kebenaran Injil hatiku selalu
kecewa dan malu bila membacanya EElt;BR>
Lebih gila lagi , Paulus berkata :
“Tetapi jika kebenaran Allah oleh dustaku semakin
berlimpah kemuliaaNya, mengapa aku masih dihakimi lagi
sebagai orang berdosa ? E(Roma 3:7)
Paulus juga berkata :
“Tetapi hukum Taurat ditambahkan supaya pelanggaran
menjadi semakin banyak; dan dimana dosa bertambah banyak,
disana kasi karunia menjadi berlimpah –limpah E(Roma
5:20)
Itulah sebabnya,dalam menjalankan misinya, umat Kristiani
(penyembah Yesus ditiang salib ) mereka sama sekali tidak
mengindahkan norma-norma atau hukum yg ada. Semuanya
adalah sah . Bahkan dengan semakin banyaknya dosa yg
dibuat maka akan kian banyak pula kasih karunia Tuhan
berlimpah-limpah.
POKOK ajaran Paulus intisarinya ada 6;
- doktrin Trinitas,
- kepercayaan yg menyebut kan Yesus Juruselamat
- kepercayaan Yesus mati ditiang salib untuk menebus dosa
warisan dari Adam as
- keyakinan Yesus telah bangkit dari antara orang mati
lalu naik kelangit
- dan kepercayaan Yesus akan datang lagi pada akhir zaman.
Lantas, siapa sebenarnya Paulus itu yang menjadi “penerusE
Yesus ? Injil menyebutkan Paulus adalah musuh Yesus yang
telah menyiksa para murid Yesus (Kisah Para Rasul 8:1-29;
26:8-11).
Untuk itu pada saudaraku sebangsa umat Kristiani / Nasrani
/ Katolik pelajarilah kembali dan renungkanlah Injil yang
ada ditanganmu Edan beranikanlah membaca buku-buku Islam
walaupun ada perasaan benci , kesal, jiji, takut, malu,
hina,tiada guna, buang-buang waktu E..seperi yg pernah ku
alami .
Jangalah kau mendengarkan Islam / versi Islam dari
lingkungan kalian sendiri E Memang mungkin banyak umat
muslim juga tidak beraklahk Islami (Al-quran dan Al Hadist
) , tapi apakah itu yg menjadi penghalang untuk mengetahui
kebenaran Allah dan kehidupan akhirat yang kekal ?E
Renungkanlah sekali lagi Esemoga anda mendapat petunjuk
dari Allah Subhanahuwata’ala .
Tiada maksud aku menjelek-jelekan Umat Kristen.. apalagi
untuk mempermalukan Esekali lagi Tidak, Tulisan ini
adalah sekedar membagi pengalaman dan penegetahuan yang
aku miliki
Selesai
Penulis
Dulu Kristen taat yg kini masuk Islam dan DaiElt;BR> (ex murid Pdt Jusuf Roni STT Apostolos , Jakarta )
Alexius Handoko (Koko) EWNI Keturunan / Ustadz Abu Daud
Muslim
mailto:array64@qmx.net
METABOLISME
Peningkatan di atas nilai normal bisa sejalan dengan peningkatan insidensi pelbagai penyakit metabolisme. Misalnya, penyakit gula dan kolesterol, tekanan darah tinggi (hipertensi), serta gangguan pembuluh darah seperti stroke dan penyakit jantung koroner.
Semenjak usia 20 tahun (akhir adolesensi), metabolisme yang tadinya bersifat membangun (anabolisme) mulai herubah secara berangsur-angsur menjadi metabolisme yang mendatar, melambat, dan akhirnya merombak (katabolisme) ketika memasuki usia senja. Metabolisme yang merombak menyebabkan penurunan massa otot dan tulang serta peningkatan timbunan lemak tubuh, khususnya di sekitar alat tubuh sepenti jantung, usus, ginjal, dan di bawah kulit perut. Penimbunan lemak di bawah kulit perut itulah penyebab perut membuncit.
Metabolisme (reaksi kimia dalam tubuh untuk memanfaatkan unsur-unsur gizi bagi pembentukan tenaga dan pelbagai keperluan lain) sudah mulai melambat pada usia di atas 40 tahun. Saat itu otot dan organ tubuh mulai mengecil. Juga tubuh membutuhkan kalori lebih sedikit daripada sebelumnya. Jika seorang remaja dalam masa pertumbuhan dapat melahap habis dua piring nasi dan puluhan tusuk sate, maka pada masa pelambatan metabolisme ini orang mungkin hanya bisa makan satu piring nasi dan beberapa tusuk sate. Kegemukan terjadi jika pola makan tetap sama sepenti pada usia remaja, tetapi kegiatan fisik sudah jauh menurun sementara metabolismenya melambat.
Ketika melakukan diet sekaligus berolahraga, bobot badan sering tidak tunun. Lo, kenapa? Dalam program diet dengan olahraga, mengecilnya lingkar perut sebenarnya akan lebih dulu terjadi ketimbang turunnya bobot badan. Sebagai hasil dari olahnaga - khususnya yang bersifat beban, baik berat (weight) maupun kecepatan (speed)- massa otot sering turut meningkat. Dengan begitu, sekalipun program penurunan bobot itu telah mengurangi jumlah lemak tubuh, bisa saja berat badan tetap sama atau bahkan naik karena peningkatan massa otot. Tanda yang lebih tepat yaitu mengecilnya lingkar perut, ditandai dengan pakaian yang kendor di bagian perut.
Makan secara cerdik
Ada asumsi umum, jika kita memasukkan lebih banyak kalori dari makanan ketimbang kalori yang dipakai oleh tubuh, maka makin banyak lemak atau gajih yang menumpuk. Celakanya, gajih sering mengumpul di bagian perut. Pertanyaannya, makanan apa saja yang banyak memberikan kalori dan menyebabkan penumpukan gajih?
Sebagian pakar berpendapat, lemak atau minyak merupakan unsur makanan yang memberikan kalori paling besar. Alasannya, pertama, 1 g lemak akan menyumbang 9 kaloni (bandingkan dengan protein dan karbohidrat yang hanya memberikan 4 kalori/g). Kedua, lemak teryata justru menggunakan lebih sedikit kalori dalam proses metabolismenya. Untuk metabolisme pnotein diperlukan kalori sekitar 23% dari total kalori yang dihasilkan, untuk karbohidrat dibutuhkan sekitar 6 - 7%, tetapi untuk metabolisme lemak hanya perlu 2 -3%. Karena kalori yang dihasilkannya lebih tinggi dan metabolismenya yang lebih sedikit memerlukan energi itulah, maka lemak dianggap sebagai unsur makanan yang harus dikurangi jika kita hendak berdiet!
Untuk mengurangi makanan yang banyak mengandung lemak, biasakan diri melakukan beberapa hal pada saat makan. Pertama, biasakan minum air putih satu gelas sebelum makan. Dr. Blackburn dari Harvand Medical School menyatakan, "Perasaan lapar sering merupakan manifestasi rasa haus. Jika kita membiasakan diri minum air pada saat terasa ingin ngemil di luar saat makan, maka keinginan itu akan dapat dikurangi."
Jika menyukai sari buah, Anda dapat menggantikan air putih dengan buah rendah kalori yang diblender agar seratnya turut terkonsumsi. Pilihlah buah atau sayuran yang kalorinya rendah seperti tomat dan ketimun. Blenderan buah atau sayuran ini dapat diminum untuk menghilangkan perasaan ingin ngemil, atau diminum sebelum makan. Selain itu, serat solubel (dapat larut) dalam blenderan akan mengurangi penyerapan lemak dan makanan di dalam usus.
Ketika memilih piring makan, usahakan mengambil piring datar (plate), dan bukan piring cekung (disc). Ambil sayuran dahulu untuk memenuhi piring, baru kemudian nasi, dan yang terakhir lauk dagingnya. Jika ingin tambah, hanya sayuran yang boleh Anda ambil. Jangan lupa, makanlah selalu di meja makan dan jangan makan di sembarang tempat apalagi sambil menonton TV. Sebab, makin seru acara TV makin banyak makanan atau camilan yang Anda habiskan!
Selain memberikan kesempatan makanan untuk turun , kebiasaan berjalan–jalan sesudah makan akan membantu menghabiskan sebagian kalori dari makanan itu. Setiap 25 langkah Anda berjalan, satu kalori akan terpakai. Apalagi jika Anda menaiki tangga. Tentu saja semua ini harus dilakukan dengan santai karena perut Anda baru saja terisi.
Terus olahraganya apa?
Olahraga yang tepat untuk membantu penurunan berat badan adalah kombinasi latihan beban dan aerobik. Latihan beban seminggu sekali dan aerobik 3 - 5 kali seminggu bukan hanya membantu menurunkan berat, tetapi juga akan mempertahankan berat yang sudah tercapai.
Latihan beban dapat dilakukan menggunakan dumbbell atau peralatan di pusat-pusat kebugaran jasmani.
Untuk latihan beban mungkin diperlukan instruktur agar tidak terjadi penambahan massa otot berlebihan sehingga membuat bobot badan meningkat pesat. Latihan aerobik dapat dilakukan sendiri. Bisa dengan berenang pelahan, joging, bersepeda, lari atau jalan cepat, dan senam aerobik. Ciri olahnaga aerobik berupa keluarnya keringat tanpa rasa sesak napas, lelah, dan mengantuk sesudah berolahraga. Sebaliknya, latihan aerobik harus membuat tubuh terasa lebih segar, tidak lapar, dan tidak mengantuk.
Pengecilan perut sebaiknya tidak dilakukan dengan beban yang berlebihan. Latihan sit-up dapat menjadi olahnaga beban karena Anda harus mengangkat dua pertiga tubuh! Jika ingin mengurangi beban itu, dapat dipakai alat khusus yang juga bisa mencegah sakit pinggang akibat sit-up. Acap kali mereka yang mencoba mengecilkan perut dengan sit-up tanpa alat penyangga mendapatkan perut yang semakin besar kendati sebenarnya perut itu bukan membuncit tetapi semakin berotot dan kencang.
Untuk mengecilkan perut, gerakan panggul yang ringan tetapi lama akan lebih efektif. Latihan dapat dilakukan dengan alat seperti untuk permainan hullahoop atau piringan untuk latihan gerak panggul. Gerakan ini mungkin bisa disamakan dengan gerakan penari perut atau hula-hula yang memiliki perut relatif kecil.
Hal yang sama juga berlaku pada pengecilan paha atau tungkai. Jika menggunakan beban berat, mungkin paha dan tungkai Anda semakin besar dan berotot. Untuk mengecilkannya Anda dapat meniru gerakan pengendara sepeda di desa yang mengayuh sepedanya pelahan-lahan tetapi dalam waktu Iama. Pengendara sepeda itu umumnya memiliki paha dan tungkai lebih ramping daripada pengemudi becak.
Perubahan perilaku
Perubahan perilaku sebenarnya merupakan hal pertama yang harus diupayakan dalam merampingkan tubuh dan mengecilkan perut. Selain perilaku sehat dalam pola makan dan latihan, beberapa perilaku juga harus tertanam dalam diri kita sehingga implementasinya terlaksana secara spontan dan otomatis.
Khusus bagi kaum wanita, yang juga perlu diperhatikan adalah perilaku berbelanja dan memasak. Sebaiknya, tidak berbelanja selagi perut kosong. Susunlah daftar belanjaan sesuai dengan kebutuhan. Jika ingin belanja makanan, datangi dahulu gerai buah dan sayuran. Gerai makanan instan harus Anda kunjungi paling akhir bila memang benar-benar memerlukannya.
Khusus untuk makanan buatan pabrik, baca dan perhatikan keterangan gizi pada label kemasannya. Makanan rendah lemak umumnya mengandung kurang dan 5 g lemak atau minyak per saji (serving size). Jangan membeli camilan manis seperti cake, cookies, permen, dan cokelat untuk ditaruh di meja makan. Ganti saja dengan buah-buahan.
Cara memasak paling baik untuk mengurangi jumlah kalori dalam makanan adalah merebus, menanak, memanggang, atau memepes. Khusus untuk sayuran, Anda dapat menumisnya dengan sedikit minyak (misalnya setengah sendok makan minyak). Hindari minyak atau lemak hewan. Gunakan santan encer untuk memasak.
Menggoreng daging atau ikan dengan banyak minyak akan menimbulkan dua kerugian. Pertama, jumlah minyak yang terserap akan berlebih, apalagi jika makanan itu dibungkus tepung. Kedua, penggorengan daging, ayam, ikan, dan telur dengan pemanasan tinggi dan penggunaan jelantah dapat mengubah minyak tak jenuh menjadi jenuh dan menghasilkan nitrosamin yang karsinogenik (penyebab kanker).
Perilaku sehat bisa terdapat dalam bentuk exercise, yang hisa berarti aktivitas sehari-hari di rumah dan di tempat kerja. Kegiatan seperti mencuci mobil, berkebun, membersihkan lantai, mencuci piring dapat dikerjakan sebagai bagian dari exercise asalkan dilakukan dengan senang hati dan santai. Kegiatan yang dilakukan secara terpaksa akan berakibat stres yang memicu pengeluaran adrenalin.
Yang tidak kalah penting, tanyakan pada diri sendiri apakah Anda memiliki perasaan cemas, depresi, atau stres berlebihan. Semua keadaan ini dapat membuat Anda makan berlebihan sekalipun tidak memerlukannya. Buat mengatasinya, mungkin Anda perlu berkonsultasi dengan psikolog sebelum memulai diet dan olahraga. Yang penting, laksanakan semua program ini dengan santai dan jangan terpaku pada hasilnya. Penurunan berat sedikit demi sedikit akan memberikan hasil lebih permanen ketimbang penurunan drastis.(dr. Andry Hartono DAN, di Yogyakarta)
Tadwin Al-Hadits: Studi Historis Tentang Kompilasi Dan Penulisan Hadis
Semua mazhab dalam Islam sepakat akan pentingnya peranan hadis dalam berbagai disiplin ajaran Islam – termasuk tafsir, fiqih (hukum), dan akhlak (etika), dan seterusnya. Dewasa ini , sulit menemukan seorang individu yang mengklaim bahwa Al-Quran sudah menjabarkan seluruh prinsip-umum ajaran Islam berikut rinciannya tanpa bantuan Sunnah dan Hadis. Lagi pula, banyak pernyataan yang gamblang dari Nabi, dan beberapa pernyataan Al-Quran sendiri yang menunjukkan pentingnya petunjuk dan amalan Nabi. Karena pentingnya Sunnah dan Hadis ini, sudah jelas, maka tak perlu bukti lagi.
Maksud tulisan ini ialah hendak mengkaji bagaimana kumpulan hadis yang ada mulai ditulis dan berapa lama diperlukan untuk menjadikannya sebagai suatu laporan ucapan (qawl), perilaku (fi’l), dan persetujuan (taqrir) Nabi dalam bentuk tertulisnya. Tak pelak lagi, masalah ini mempunyai pengaruh penting dalam menentukan otentitas kumpulan hadis secara umum.
Dalam kasus Al-Quran , kita tahu bahwa tidak ada tenggang waktu antara turunnya wahyu dengan penulisannya. Jadi, tidak ada keraguan akan keaslian Al-Quran, lantaran Nabi sudah menunjuk para pencatatnyasejak turunnya wahyu pertama dan mereka ditugasi untuk menghimpun dan menuliskannya. Tetapi praktek ini tidak diikuti dalam kasus hadis, yang mendapat perlakuan berbeda.
Pentingnya hadis dan peranannya dalam berbagai masalah politik dan sosial, menyebabkan berbagai kelompok memperlihatkan kepekaan tertentu terhadapnya. Kepekaan ini berakibat pada tertundanya penulisan hadis, meskipun ada perintah Nabi untuk melakukan penulisan dan penyebarluasan hadis. Sayangnya, penundaan ini menciptakan kerumitan kepada generasi berikutnya dalam hal penilaian hadis.
Sungguhpun begitu, perlu ditunjukkan di sini bahwa keadaan hadis Syi’ah berbeda dengan hadis Sunni. Perbedaan ini timbul karena orang Syi’ah terdahulu bersiteguh untuk menuliskan hadis dengan suatu penekanan pada keyakinannya atas kepemimpinan para Imam dan Ahl al-Bait yang kehadirannya berlanjut hingga pertengahan abad ke-3 H/9M. Dengan demikian, hadis Syi’ah tidak mengalami sejenis kelemahan yang berkaitan dengan penundaan penulisan hadis.3)
Disini kita akan meninjau secara singkat keterangan berkenaan dengan masalah ini. Tetapi bagian terbesar penelaahan ini akan membahas sejarah hadis tertulis dikalangan Ahl al-Sunnah. Sejarah tersebut menunjukkan bahwa hadis ternyata tidak tertulis selama masa tertentu. Bahkan tak cuma itu saja, untuk beberapa masa hadis dilarang untuk disampaikan. Selama masa pealing kurang satu abad, hadis–hadis disampaikan lewat tradisi lisan. Meskipun sebagian hadis ditulis selama abad ke-2/8, namun bagian terbesarnya baru ditulis setelah masa yang cukup lama.
Pertama-tama kita akan menyebut pandangan para Imam Syi’ah yang menekankan pada penulisan hadis. Lalu kita akan membahas sejarah hadis tertulis dikalangan Ahl al-Sunnah. Penelaahan semacam ini dapat berfungsi sebagai petunjuk umum guna menilai asas-asas mazhab-mazhab Islam yang resmi dan teradisional dan mengungkapkan mazhab yang memiliki dukungan tradisi penulisan yang tak terputus. Yang terpenting dalam penelaahan semacam ini adalah penilaian yang terinci tentang isnad (garis periwayatan) dan matan (teks), yang merupakan suatu tugas yang membutuhkan usaha penelitian mendalam, dan meskipun sejumlah karya telah ditulis mengenai masalah tersebut, tetap masih terbuka kemungkinan bagi penelitian lebih lanjut.
Para Imam Syi’ah dan Penulisan serta Penyampaian Hadis
Dalam bagian ini, kami bermaksud membicarakan secara singkat pandangan Syi’ah mengenai hadis sejak permulaan. Nanti akan terlihat bahwa pandangan Syi’ah akan berbeda, atau bahkan bertentangan, dengan pandangan lainnya. Para Imam Syi’ah memerintahkan penulisan hadis pada saat tokoh ulama Sunni ternama, yaitu menjelang abad 3/9, enggan menuliskan hadis. Dan kalaupun mereka menuliskannya, maka hal itu hanya untuk membantu hapalan saja. Barulah setelah penulisan itu menjadi merata, mereka pun mulai melakukan usaha penulisan hadis dengan melanggar tradisi yang dirawikan oleh mereka sendiri yang melarang penulisan hadis.
‘Alba ibn Al-‘Ahmar meriwayatkan bahwa suatu ketika Ali ibn Abi Thalib dalam khutbahnya yang disampaikan dari mimbar menyatakan: "Siapa yang membeli pengetahuan dengan sedirham?" Al-Harits ibn Al-A’war membeli kertas seharga satu dirham lalu datang ke pada Ali dan menulis sejumlah besar pengetahuan di kertas tersebut. Tradisi ini menunjukan penekanan Imam tentang penulisan.
Al-Hasan ibn Ali diriwayatkan pernah menasehati putranya sebagai berikut:
Sekarang kamu putra ummat yang akan menjadi pemukanya di masa depan. Pelajarilah ilmu; dan siapapun di antara kamu yang tak sanggup menghapal ilmu (yaitu hadis), catalah dan peliharalah hadis itu di rumahmu.5)
Diriwayatkan bahwa Hujr ibn Adi, salah seorang di antara sahabat Nabi saw. dan Ali menuliskan hadis Ali dalam sebuah buku dan ia akan merujuk pada buku tersebut kapan pun ia butuhkan sebagi petunjuk dalam hubungannya dengan masalah tertentu. Contoh-contoh ini mengetengahkan betapa pentingnya penulisan hadis dalam pandangan Ali, para putra dan sahabatnya. Berikut ini dua contoh yang menunjukkan pentingnya apa yang dilakukan oleh Ali terhadap hadis dan pemeliharaannya.
‘Umar ibn ‘Ali meriwayatkan bahwa seseorang bertanya kepada Ali bagaimana ia mampu meriwayatkan lebih banyak hadis Nabi jika dibandingkan dengan para sahabat lainnya. Ali menjawab:"Ini karena setiap aku bertanya, Nabi saw. selalu menjawabnya. Dan jika aku diam, ia sendiri yang akan mulai berpidato."
‘Ali ibn Hawshab meriwayatkan dari Makhul, seorang alim dari Syiria bahwa Nabi Suci saw. membaca ayat: "Dan agar diterimanya melalui telinga yang suka menerimanya." (QS 69 : 12). Lalu beliau berkata kepada Ali:"Aku memohon kepada Allah agar telinga demikian itu merupakan telingamu." Dan kemudian Ali berkata:"Aku tak akan pernah melupakan hadis atau apapun yang kudengar dari Nabi saw."
‘Umar ibn Al-Harits berkata:
Suatu saat Ali menengadahkan wajahnya ke langit, lalu menundukkannya seraya berkata:’Allah dan Rasulnya telah mengatakan kebenaran. ‘Apakah itu?’ tanya sekelompok orang yang ingin mengetahuinya. Imam lalu berkata:’Aku adalah prajurit, dan perang mengandung tipuan. Tapi seandainya aku jatuh dari langit, lalu dicengkeram oleh burung, maka itu lebih aku senangi dari pada menisbahkan suatu kepalsuan atau kebohongan kepada Rasul Allah. Karena itu, laksanakan apapun yang kamu dengar dariku.
Berbagai pernyataan tentang penulisan hadis juga diriwayatkan dari para Imam yang lain.Al-Imam ash-Shadiq berkata :"Tulis dan sebarkan ilmumu di antara saudaramu. Jika kamu mati, maka anak –anakmu akan mewarisi kitab –kitabmu.kelak,akan tibasuatu masa yang didalamnya terjadi kekaacuan dan orang-oraang tk lagi memiliki sahabat yang melindungi dan tak ada penolong kecuali buku-buku. Imam Al-shadiq juga telah menyatakan:peliharalah buku –bukumu,karena suatu saat kalian akan membutuhkannya."juga beliau diriwayatkan telah berkata bahwa kekuatan jiwa dan ingatan bergantung pada tulisan. Abu Basir meriwayatkan bahwa Imam Al shadiq berkata kepadnya:"Sejumlah orang yang datang dari basrah bertanya kepadaku tentang beberapa hadits, lalu menuliskannya.kenapa anda tidak menuliskannya juga?kemudian menambahkan:kethuilah bahwa anda tidak akan menjaga hadis tanpa menuliskannya."Sejumlah tradusi besar menunjukkan bahwa para Imam mempunyai buku buku dan tulisan tulisan yang mereka warisi dari para leluhurnya. Dalam tradisi lain, diriwayatkan bahwa Ali pernah membuat pernyataan "ikatlah ilmu"(lewat penulisan), yang diulangnya sampai dua kali. Telah diriwayatkandari jabir bahwaAbu Hanifah memanggil Imam Al-Shadiq dengan kutubi(kutu buku ),sehubungan dengan kepercayaannya kepada buku- buku,dan Imam bangga dengan julukan itu.
Diriwayyatkanjuga bahwa Imam Al-Muhammad ibn Ali Al-baqir mencatat suatu hadis Nabi yang dirawikan oleh jabir ibn Abdullah Al-Anshari. Meskipun pernyataan ini agaknya keliru,sebab jabir wafat ketika Imam berusaha lima tahun,tapi mungkin saja bahwa tradisi tersebut telah menulis melalui perantara.
Syi’ah dan Penulisan Hadis
Karena tradisi penulisan hadis sudah ada di kalangan Syi’ah sejak permulaan, maka mereka pelopor tradisi tertulis dalam hadis dan fikih. Dr. Syawqi Dayf menulis:
Perhatian Syi’ah terhadap penulisan fikih sangatlah kuat. Alasan dibaliknya adalah keyakinannya terhadap Imam mereka, bahwa mereka adalah pembimbing (hadi) dan yang diberi petunjuk oleh Tuhan (mahdi) dan seluruh fatwanya bersifat mengikat. Karena itu, mereka memberikan perhatian kepada fatwa dan keputusan Ali. Dengan alasan inilah, kompilasi pertama dilakukan di kalangan Syi’ah oleh Sulayman ibn Qays Al-Hilali, seorang yang hidup sezaman dengan Al-Hajjaj.
Allamah Sayyid Syarif Al-Din menulis:
"Imam Ali dan para pengikutnya menaruh perhatian terhadap masalah ini sejak awal. Hal pertama yang diperintahkan oleh Ali adalah menulis Al-Quran secara utuh yang dilakukannya setelah wafatnya Nabi, sesuai urutan kronologis turunnya wahyu. Dalam penulisan itu, dia pun menunjukkan ayat-ayat yang amm atau khashsh, mutlaq atau muqayyad, muhkam atau mutasyabih.Setelah proses kompilasi itu, dia mulai menghimpun sebuah buku untuk Fatimah. Setelah itu, dia menulis buku yang kemudian dikenal sebagai Shahifah. Ibn Sa’ad telah mengisahkan dalam sebuah musnad dari Ali di akhir karyanya yang terkenal Al-Jami. Pengarang Syi’ah yang lain ialah Abu Rafi, yang menghimpun sebuah karya yang disebut kitab Al-Sunan wa Al-Ahkam wa Al-Qatada."
Almarhum Sayyid Hasan Al-Shadr menulis bahwa Abu Rafi, maula dari Nabi, adalah orang pertama dari kaum Syi’ah yang menyusun buku. Al-Najasi dalam Fihrist –nya, menyebutkan bahwa Abu Rafi adalah salah seorang generasi pertama diantara pengarang Syi’ah. Sebagai Syi’ah Ali, Abu Rafi ikut serta dalam peperangan Ali dan mengepalai Bait Al-Mal di Kufah. Karyanya, Al-Sunan, yang dimulai dengan bab tentang shalat, diikuti oleh bab tentang puasa, haji, zakat dan penilaian hukum yang diriwayatkan oleh Muhammad ibn Ubayd Allah ibn Abi Rafi, dari bapaknya yang diriwayatkan dari ayahnya, Abu Rafi, dari Ali. Di kufah, buku ini diceritakan pada zaman Al-Najashi oleh Zaid ibn Muhammad ibn Ja’far ibn Al-Mubarak
Ali ibn Abi Rafi, putranya Abu Rafi, seorang tabi’it dan Syi’ah yang terkenal, juga telah menyusun sebuah buku yang berisikan bab-bab tentang berbagai tema hukum, seperti wudhu’, shalat, dan sebagainya.
Sepert telahdisebutkan di atas , abu Hanifah memanggil Imam Ash-Shadiq dengan julukan ‘kutubi" (ucapan dari dia adalah "innahu kutubi"), dan ini merupakan suatu karakter yang membedankannya dari yanglkaihn. Ketika mendengar hal itu, dia tertawa dan berkata: "Yang benar adalah perkataannya bahwa aku adalah seorang suhufi: karena saya telah membaca menunjukkan bahwa Imam memiliki
--------------------------------------------------------------------------------
1). Meskipun dapat kita lihat beberapa cendekiawan Muslim Mesir menyatakan bahwa pada masa ini, seharusnya, slogan kita sekali lagi adalah "Cukup bagi kita Kitab Allah".
2). Sebagai contoh, ayat berikut ini:Sesungguhnya pada diri Rasulullah itu ada suri-tauladan yang baik bagimu…………………………….(QS 33:21)………………….apapun yang diberikan Rasul kepadamu, terimalah; dan apapun yang dilarangnya,tinggalkanlah………………..(QS 59:7)Dan tidaklah pantas bagi laki-laki yang Mukmin dan bagi perempuan yang Mukmin, jika Allah danRasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, bagi mereka akan ada pilihan (yang lain) tentang Urusan mereka…………………….(QS 33:36)
3)Lihat buku berjudul Ukdzubat Tahrif Al-Qur’an bayna Al-Syi’ah wa Al-Sunnah oleh Rasul Ja’fariyan
4)Al-Tabaqat Al- Kubra, vol. 6, hal. 168; Taqyid Al-‘Ilm, hal. 89,90; Kanz Al-‘Ummal,vol. 10, hal. 156; Rabi’Al-Abrar, vol. 3, hal. 294.
5)Bihar Al-Anwar,vol. 2, hal.152;Al-Taratib Al-Dariyyah,vol. 2, hal. 246; Sunan Al-Darimi, vol. 1, hal.130; ‘Illal Al-Hadith,vol. 2, hal. 438; Taqyid Al-‘Ilm, hal. 91; Jami’ Bayan Al-‘Ilm,vol. 1, hal. 99; Kanz Al-‘ummal, vol. 1, hal. 193; Rabi’Al-Abrar, vol. 3, hal. 326; Tarjumat Al-‘Imam al-Hasan dlmTarikh Dimasyq,
6)Al-Tabaqat Al-Kubra, vol. 6, hal. 220
7)Ansab Al-Ashraf, vol. 2, hal. 98; dan hadis no. 980 dari pembahasan biografi Imam Ali dalam Tarikh Dimasyq;Bihar Al-Anwarvol. 2. Hal. 230; Al-Fadha’il oleh Ibn Hanbal, hadis No. 222.
8)Ansab Al-Asyraf, vol. 1 , hal. 121; Tarikh Dimasyq, vol. 38, hal. 202; Hilyat Al-Awliya,vol.. 1, hal. 67; Syawahid Al-Tanzil,hadis No. 1009.
9)Ansab Al-Asyraf, vol. 2, hal. 145.
10)Bihar Al-Anwar,vol 2,hal.50,dari Kasyf Al-Mahajjah.
11)Bihar Al-Anwar,vol.2,hal 152.
12)Bihar Al-Anwar, vol. hal 153.
13)Untuk informasi tentang hadis dalam hubungannya dengan masalah ini, lihat makatib AL-Rasul,vol. 1,hal71dan 89 olehAli Ahmad Miyanji.
14)Taqyid Al-Ilm,hal.89.
15)Radwat Aljannat,vol.8hal.169.
16)Taqyid Al-Ilm. hal.104.
17)Tarikh Al-Adab Al-Arabi,"Al-Asr Al-Islami",hal. 453, sementara pernyataan yang sama juga dibuat oleh Mustafa ‘Abd Al –Razaq; lihat Tahmid li-Tarikh al-Islamiyah, hal. 202, 203.
18)Al-Muraja’at, hal. 305,306, diterbitkan oleh Al-A’lami, Beirut.
19)Ta’sis Al-Syi’ah li-‘Ulum Al-Islam,hal. 280, diterbitkan oleh Al-A’lami, Beirut
20)Rijal Al-Najasi,hal. 3,4, diterbitkan di Qum.
KURANGI KONSUMSI LEMAK
Indra, 24 tahun, seorang mahasiswa di sebuah peguruan tinggi negri di jogja, mengeluh kesulitan berdiet, terutama untuk mengurangi konsumsi lemak. Sebulan lalu, setelah melakukan check-up rutin, oleh dokter ia disarankan untuk mulai diet rendah lemak dan berolah raga, karena hasil laboratorium menunjukkan kadar kolesterolnya tinggi, dan dokter mengatakan hal itu merupakan faktor resiko darah tinggi dan serangan jantung. Ia sendiri mulai merasa tak nyaman dengan tubuhnya, terutama seputar perut dan pinggang, yang mulai menampakkan timbunan lemak disana sini. Saran untuk berolah raga dianggap bukan masalah baginya, karena ia sering mengunjungi klub kebugaran untuk fitnes, renang dan tenis, meski waktunya tak tentu, mengingat jadwalnya yang padat. Sementara, diet dianggap masalah baginya karena kesibukannya terkadang membuatnya lupa makan dan kalaupun sempat, ia tak punya waktu banyak, sehingga ia biasa mengunjungi atau memesan makanan dari resto siap saji terdekat. Gaya hidupnya yang mengharuskan ia bertemu klien atau rekan bisnis di kafe, restoran atau pesta dengan hidangan tinggi lemak juga menyulitkannya untuk berdiet, meski sebenarnya ia menginginkannya. Anda yang pernah mencoba berdiet untuk menurunkan berat badan pasti pernah mengalami masalah seperti Indra. Atau sekurangnya pernah mencoba diet dan berhasil, tapi kembali lagi ke berat semula karena tak mampu meninggalkan kebiasaan makan makanan berlemak. Apa yang sebaiknya kita ketahui tentang lemak untuk dapat mengurangi konsumsi lemak sehingga diet berhasil dengan baik?
Yang Perlu Diketahui Tentang Lemak
Salah satu masalah diet bagi kebanyakan orang adalah konsumsi terlalu banyak makanan berlemak—hampir mencapai 40% kebutuhan kalori, sementara dari segi medis, yang terbaik adalah kurang dari 30%. Konsumsi lemak yang berlebihan, oleh karenanya, akan mengakibatkan kegemukan (karena kandungan kalorinya yang tinggi), dan terlalu banyak lemak jenuh akan meningkatkan kadar kolesterol darah. Meski demikian, anda tetap membutuhkan lemak untuk kesehatan tubuh anda, karena lemak merupakan penyuplai energi, memberi rasa pada makanan, merupakan komponen dasar tiap membran sel (berperan mempertahankan bentuk sel), membantu penyerapan vitamin yang larut dalam lemak dan merupakan sumber asam lemak esensial yang tak dapat dibentuk dalam tubuh sendiri. Jadi, lemak hanya akan menjadi masalah bila anda mengkonsumsinya berlebihan. Lemak dalam makanan sendiri terbagi dalam empat tipe utama: lemak jenuh, tak jenuh tunggal, tak jenuh ganda dan trans. Perbedaan struktur kimianya mempengaruhi interaksinya dalam tubuh, juga bentuknya dalam suhu ruang. Gajih, contohnya, yang merupakan lemak jenuh, berbentuk padat; sedangkan minyak biji bunga matahari, yang termasuk lemak tak jenuh ganda, berbentuk cair. Semua jenis minyak sayur dan makanan mengandung berbagai jenis lemak, bukan hanya satu tipe saja.
Lemak tak jenuh ganda
Ada dua jenis lemak tak jenuh ganda, berdasarkan kandungan asam lemak esensial utamanya. Yang pertama adalah asam alfa linoleat (omega 6) dan yang kedua adalah asam alfa linolenat (omega 3).
Omega 6 dan omega 3 dibutuhkan untuk pertumbuhan, mempertahankan struktur membran sel dan memproduksi zat kimia perantara yang berperan mengatur fungsi tubuh seperti proses pembekuan darah (sehingga mengurangi resiko terkena serangan jantung), pengaturan tekanan darah dan sistem kekebalan tubuh.
Secara umum, omega 6 membantu menurunkan kadar kolesterol darah.
Keseimbangan kadar kedua lemak ini penting untuk mempertahankan fungsi optimalnya. Omega 6 telah banyak tersedia dalam makanan olahan, jadi sebaiknya anda membatasi konsumsinya dan memilih makanan yang kaya omega 3.
Sumber makanan yang kaya omega 3 diantaranya adalah ikan laut (mackarel, salem, sarden, trout, kipper), minyak kedelai, biji labu, walnut dan ubi.
Sumber makanan yang kaya omega 6 terdiri dari minyak nabati seperti minyak jagung, minyak bunga matahari, margarin, biji bunga matahari dan wijen.
Lemak tak jenuh tunggal
Secara umum, lemak tak jenuh tunggal memiliki efek yang menguntungkan terhadap kadar kolesterol dalam darah, terutama bila digunakan sebagai pengganti lemak jenuh.
Sumber makanan yang mengandung lemak tak jenuh tunggal antara lain adalah minyak zaitun, alpukat dan banyak jenis kacang-kacangan.
Lemak jenuh
Mengkonsumsi terlalu banyak lemak jenuh akan mengakibatkan hati memproduksi banyak kolesterol LDL ‘jahat’ (yang peningkatannya dihubungkan dengan penyakit jantung) dan meningkatkan kadar kolesterol dalam darah. Lemak jenuh yang menempel pada sel darah juga membuatnya semakin ‘lengket’ sehingga memperbesar resiko terjadinya penggumpalan darah (trombosis).
Lemak jenuh meningkatkan resiko terjadinya aterosklerosis –penumpukan lemak di pembuluh darah yang dapat menyebabkan mengerasnya pembuluh darah. Jika pembuluh yang mengalirkan darah ke jantung mengeras (kaku) berlebihan, suplai darah ke jantung akan menurun, sehingga timbullah gejala nyeri dada (angina). Lubang pembuluh yang menyempit mempengaruhi aliran darah yang melewatinya, sehingga meningkatkan resiko terjadinya aliran pusaran dan pembentukan gumpalan darah.
Lemak jenuh terutama terdapat pada sumber lemak hewani, contohnya daging berlemak, keju, mentega dan krim susu. Lemak terhidrogenasi yang banyak terdapat pada makanan olahan atau makanan siap saji juga termasuk lemak jenuh.
Lemak trans
Lemak trans merupakan produk sampingan yang terjadi bila lemak jenuh ‘dibombardir’ oleh molekul hidrogen untuk membuatnya lebih jenuh sehingga menjadi lebih padat dan tahan lama (prosesnya disebut hidrogenasi). Selain menghasilkan lemak jenuh lebih banyak, proses ini juga menghasilkan lemak trans.
Seperti juga lemak jenuh, terlalu banyak lemak trans akan meningkatkan kadar kolesterol darah. Lemak jenis ini biasa ditemukan pada margarin yang keras, makanan siap saji, pastry, biskuit, mi instan dan makanan lain yang mengandung ‘lemak/minyak terhidrogenasi’ dalam bahan-bahannya. Dalam jumlah kecil, lemak trans terdapat secara alami pada mentega, susu full-cream dan daging.
Nah, berdasarkan bahan makanan yang mengandung lemak di atas, semoga Anda para pria dan pasangan yang mengalami kesulitan mengurangi makanan berlemak memiliki panduan untuk memilih makanan mengandung lemak sesuai kebutuhan dan anjuran dokter dan ahli gizi Anda. Selamat mencoba.
daftar situs ISLAMI
http://www.psq.or.id/perpustakaan.asp?mnid=30
http://anekayess.tripod.com/info_smschat.htm
http://www.islamemansipatoris.com/artikel.php?id=33
http://saifullah12.tripod.com/index.html
http://cc.domaindlx.com/ilma/ilma.htm
http://www.aldakwah.org/index.php
http://m_muhayan.tripod.com/makalah/makalah.htm
http://media.isnet.org/
http://wawasan.faithweb.com/islamaware/index.html
http://www.myquran.org/forum/index.php
http://forum.myquran.org/forumdisplay.php?f=17
http://www.kosmis.org/
http://al-ghozi.blogspot.com/2004/08/awas-islam-liberal.html
http://www.fatimah.org/index1.htm
http://hurd.indocisc.com/~media/islam/Etc/
http://www.ulumulhadis.com/
http://admin.muslimsonline.com/~islamawi/
http://www.harf.com/Products/mproduct.htm
http://www.rizki-putra.com/z_koleksi_hadis.html
http://www.geocities.com/syedshaiful/mukadimah.htm
http://www.al-shia.com/html/id/service/maqalat/hadis-Itrah.htm
http://muslimdelft.nl/
http://www.qurancomplex.org/tbooks/indexintro/?TabID=7&SubItemID=1&l=ind
http://answering-islam.org/Bahasa/Isa/Kembali_Akhir_Zaman.html tentang akhir jaman dalam hadis
http://abuhandzalah.blogspot.com/2003_09_01_abuhandzalah_archive.html
http://www.al-firdaus.com/HadisCanggah/cth_1.htm
http://hatc.com/banialawi/
http://www.robbanipress.co.id/resensi/t.htm
http://www.swaramuslim.com
http://www.fahmina.org/hadits.htm
http://www.sunnahonline.com/ilm/seerah/
http://groups.yahoo.com/group/buku-islam/messages/35
http://www.van.9f.com/artikel_islam.htm
http://wawasan.faithweb.com/
http://whttp://www.ukhuwah.or.id/artikel/t_artikel.phtml?kategori=kontemporer
www.pswsuka.org/detail_event.php?no=17www.zoecorner.com/bookstore/bbc.asp (situs harga buku2)
online poker
play online poker,http://www.poker.land.ru - online poker, online poker
Trackback by online poker — 4/25/2005 @ 11:17 pm